所謂羅城，舊時(shí)在都邑四周作防御的墻垣，一般有兩重，里面的稱為城，外面的稱郭。在風(fēng)水領(lǐng)域的羅城，羅是羅列的意思，羅城就是穴...[閱讀全文]

中國(guó)風(fēng)水術(shù)人人皆知，就我華夏而言，山、水大致由西向東走向，東北三省除外。山海關(guān)以內(nèi)，儒家仙師孔老夫子周游列國(guó)時(shí)已遍步各地...[閱讀全文]

郭璞《葬書》說：隴欲峙于地上，支欲伏于地中。又說：支葬其巔，隴葬其麓。卜支如首，卜隴如腳。從這里我們知道郭璞把龍脈分為隴...[閱讀全文]

尋山點(diǎn)穴之法，有謂水不上堂休點(diǎn)穴，下砂不轉(zhuǎn)莫尋龍。又謂：有地?zé)o地，先看下臂，有山無山，先看下關(guān)。又云：下手無砂，枉說當(dāng)年...[閱讀全文]

風(fēng)水分陰宅和陽宅 　　陰宅是先天，陽宅是后天。 　　陰宅福蔽后人，陽宅效力宅主。 　　陰宅證驗(yàn)慢而久遠(yuǎn)而廣福力大，陽宅證...[閱讀全文]

當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公...[閱讀全文]

地理中什么叫龍？山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山�，F(xiàn)在尋龍，第一步，須登上太祖山，然后經(jīng)過少祖山...[閱讀全文]

晉•郭璞《葬書•原著》說：“勢(shì)為難，形次之，方又次之”。其中說的勢(shì)與形，合稱為形勢(shì)，審形，察勢(shì)的實(shí)踐方法，就稱之...[閱讀全文]

男墳左邊之土高于右，左邊之草盛于右，草根白色直生，草頭向東。 女墳右邊之土高于左，右邊之草盛于左，草根黑色曲生，草頭向西。 墳上清秀，子孫見旺，墳上無草，子孫貧窮，墳土如灰，滴水成坑。 看男女說只為參考。 [閱讀全文]

龍、穴、砂、向五者，被風(fēng)水師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈之行止起伏曰龍”�！巴聊她堉�肉，石乃龍之骨，草乃龍之...[閱讀全文]

坤山 坤艮兼未丑 東北水來為吉水，讀書富貴福源長(zhǎng) 艮加寅門大吉昌，足智多謀出軍師 西北水來是災(zāi)星，蛇咬虎傷禍平臨 ...[閱讀全文]

賴布衣葬法七十二，各有所宜，其審穴場(chǎng)之體段用法者： 大葬法：生氣闊大，令氣之乘亦大，故大其羅圈，冢堆也。 小葬法...[閱讀全文]

若識(shí)富貴與貧賤，于穴中仔細(xì)辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。 富穴：十個(gè)富穴九個(gè)窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風(fēng)都不見...[閱讀全文]

地理中什么叫龍？山脈的統(tǒng)稱叫龍，第一步須登上太祖山，然后經(jīng)過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走然后經(jīng)過反復(fù)開帳...[閱讀全文]

富穴 十個(gè)富穴九個(gè)窩,恍如大堂一暖閣。八方凹風(fēng)都不見,金城水聚眠弓案。四維八干具豐盈,水聚天心更有情,入首氣狀鱉蘊(yùn)形,左倉右...[閱讀全文]

地理作法，極為活變，古人所謂：望勢(shì)尋龍易，登山點(diǎn)穴難。又謂：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。這是說明尋山工夫，三年已足，點(diǎn)穴工夫，非...[閱讀全文]

擇吉而居，而不是來探討風(fēng)水或堪輿呢？風(fēng)水又稱堪輿。作為中國(guó)古代方術(shù)之一，與仰觀深邃無垠的天空的星占術(shù)戮然相反，它專門俯察...[閱讀全文]

堪輿學(xué)術(shù)中，巒頭為體，理氣為用．但清代名家張九儀謂巒頭中理氣，理氣中有巒頭大旨以巒頭有生剋制化之理存焉。 論巒頭，有...[閱讀全文]

相墓術(shù)又稱相冢術(shù)、占墓術(shù)、經(jīng)墓術(shù)、陰宅風(fēng)水術(shù)等，起源于遠(yuǎn)古自然崇拜中對(duì)地形的崇拜，到秦漢時(shí)期開始流行起來。此后，風(fēng)水術(shù)大...[閱讀全文]

　山水為乾坤二大神器，有山之龍，亦有水之龍。只看山，不看水，算不上是好的風(fēng)水師。風(fēng)水先生如是說。 　　 　《管氏地理指蒙...[閱讀全文]

星體的識(shí)別星體的識(shí)別很重要，他是怎樣辯別星峰的吉兇的一門知識(shí)，是風(fēng)水學(xué)中不可缺少的，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入...[閱讀全文]

問曰：古言“平洋不問蹤，水繞是真龍”，若論水繞處為龍，何地?zé)o水將不分砂與局盡名為龍乎？ 答曰：兩水夾流順下勢(shì)如波浪之...[閱讀全文]

氣，在古代是一個(gè)很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處...[閱讀全文]

十八嶺峰巍巍乎，四勢(shì)呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙翔相六秀皆足，八景甚平。天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓...[閱讀全文]

21世紀(jì)初，景觀設(shè)計(jì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展起來了，并確立了景觀設(shè)計(jì)師這個(gè)職業(yè)，像是新事物一樣等待著我們?nèi)ネ诰蚝脱芯�，而中�?guó)風(fēng)水學(xué)已...[閱讀全文]

觀龍以勢(shì)，察穴以形，勢(shì)者神之顯也，形者情之著也。非勢(shì)無以見龍之神，非形無以察穴之情。故祖宗要有聳拔之勢(shì)，落脈要有降下之...[閱讀全文]

水口是什么?要回答這個(gè)問題，讓我們先來讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間，武陵郡有個(gè)漁民劃著一條小舟沿溪而行，忘...[閱讀全文]

四局之內(nèi)凡亥、震、庚三吉。艮、丙、兌、丁、巽、辛呈現(xiàn)龍局四周各主其位曰：眾貴福星貴人聚一堂大貴矣。三吉六秀也分臨官貴人、...[閱讀全文]

八宅派：也叫八卦游年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經(jīng)》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。...[閱讀全文]

太極暈 亦名太極圈、暈圓。指纏繞穴心所形成的微茫隱濕的圓環(huán)，以其朦朧如日、月之暈環(huán)，故名曰暈。徐善繼《人子須知穴法》：...[閱讀全文]