陰宅風(fēng)水、陽(yáng)宅風(fēng)水之水龍水法
山水為乾坤二大神器,有山之龍,亦有水之龍。只看山,不看水,算不上是好的風(fēng)水師。風(fēng)水先生如是說(shuō)。
《管氏地理指蒙》卷三對(duì)我國(guó)的水龍作了宏觀的介紹:龍?zhí)狡渥妫萜湓,探其祖固貴,其入首之興宗,溯其源尤嚴(yán)。夫出口之歸替,北以河汾為宗,東以江海為宗,西以川洛為宗,南以閩浙為宗。謂山不獨(dú)貴承其宗,水亦各有其祖宗也。河水出昆侖山,汾水出太原,晉陽(yáng)山,江水出眠山,洛水出家?guī)X,浙水出歙縣玉山。"這些提法雖然不確切,但卻勾勒出我國(guó)水勢(shì)的來(lái)龍去脈。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,天下之水,唯有黃河之水發(fā)源最遠(yuǎn),但河水洶涌,造化不可妄測(cè)。河水四時(shí)皆濁,五百年一澄清,明主應(yīng)之。這是一種歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)。又認(rèn)為長(zhǎng)江為四瀆之長(zhǎng),其勢(shì)浩蕩,九曲腸回,所以南京成為天下都會(huì)。這又是地理決定論觀點(diǎn)。不知道是什么原因,為什么從宜昌至武漢一段如此屈抱,而武漢怎么沒(méi)能成為都會(huì)。而長(zhǎng)江一瀉不止,在南京也不回顧,南京卻成了六朝故都。
山龍和水龍是什么關(guān)系呢?山有行止,水分向背,乘其所來(lái),從其所會(huì)。尋龍點(diǎn)穴,先觀水勢(shì)。觀水之法,凡兩水之中必可觀山。水會(huì)即龍盡,水交則龍止。水飛走則生氣散,水融注則內(nèi)氣聚。水為龍之血脈,穴之外氣。龍非水送,無(wú)以明其來(lái);穴非水界,無(wú)以明其止。凡屬龍穴,端賴水為證應(yīng)。山管人丁水管財(cái),山水都造福于人。這里,水即水龍,龍即山龍。談到龍,就必然扯到穴!豆苁系乩碇该伞肪硎疲寒a(chǎn)龍長(zhǎng)者水會(huì)于江湖,龍短者水會(huì)于溪澗……以千百里之勢(shì)為襟帶者,其氣概自可見(jiàn)矣。然亦有穴結(jié)于此而水媚于彼者,穴上雖不見(jiàn)水,暗拱之勢(shì)為力更大,不可謂非將相之穴也。
水龍有分有合有聚。水自穴前一分合,至龍虎所交二分合,少祖山處三分合。小合為小明堂,大合為大明堂。合聚之水,又有許多分類(lèi),十分復(fù)雜。如:太極暈水,遠(yuǎn)看則有,近看則無(wú),圓暈在微茫隱顯之間。
天心水,穴前明堂正中的天心處有融聚不涸之水。
真應(yīng)水,穴前應(yīng)真龍結(jié)作之水。
緣儲(chǔ)水,穴之四周的積水。
朝懷水,層層投入穴懷之水。
此外,又有聚面水、衛(wèi)身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭如繞帶形,不但榮華及富貴,滿門(mén)和順世康寧。屈曲之玄號(hào)水城,盤(pán)桓故宅似多情,貴人朝堂官極品,更夸世代有名聲。峻急直流號(hào)本城,勢(shì)如沖射最有兇,軍賊流離及少死,貧窮困苦又伶汀。破碎尖斜號(hào)火城,或如交劍急流爭(zhēng),更兼湍激聲澎湃,不須此處覓佳城。方正圓平號(hào)主土城,有吉有兇要詳明,悠揚(yáng)深漲斯為美,爭(zhēng)流響峻賊非輕。
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