陰宅風(fēng)水學(xué)論講水口
水口是什么?要回答這個問題,讓我們先來讀讀晉代陶淵明的《桃花源記》。晉朝太元年間,武陵郡有個漁民劃著一條小舟沿溪而行,忘記走了多遠(yuǎn),忽然逢到一片桃林。那桃林夾岸而生,桃林的盡頭在溪水發(fā)源之處,這兒有一座小山,山上有個不大的山口,漁民便舍船登岸,由山口鉆入。開始口內(nèi)十分狹窄,剛能擠過一個人。又走了幾十步,突然明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了乎曠的土地,整齊的房舍,肥沃的良田,清澈的池塘。田間小路縱橫,雞鳴大吠,人們身閑心安,自得其樂。漁人在此受到感情樸實的款待,住了幾天才回家。等再想到桃花源中去游玩,又迷失了方向,再也找不到通路。這個故事雖然有些離奇,但卻是我們了解水口的最好注腳。
水口是相地的重要內(nèi)容。所謂水口,就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方,一般指出水口。凡水來之處謂之天門,若一來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶,不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情,不宜直射關(guān)閉。去口宣關(guān)閉緊密,最怕直去無收。水流去處的兩岸之山,稱為水口砂。水口若無砂,則水勢直奔而出。砂要周密交結(jié),狹塞高拱、犬牙相錯、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢如猛將當(dāng)關(guān)、衛(wèi)士護(hù)駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計其數(shù)、迂回至數(shù)十里,有羅星、華表、捍門、北表、關(guān)砂排列的,屬于水口砂的貴格。
為什么說這樣的水口砂為貴格呢?這是以山水喻人情。山水情意顧內(nèi)、橫截逆轉(zhuǎn),猶如人步步回頭,戀戀不舍。山水層層排列、密密集集,猶如人團(tuán)團(tuán)朝拱、簇簇?fù)頁。從生活需要看,四周的水越多,資源越豐富。所以風(fēng)水說:水主財,門開則財來,戶閉則財用不竭。
水口的范圍有大有小。從水入至水出,水所流經(jīng)的地區(qū)即是水口的范圍。《入地眼圖說》卷七《水口》云:"自一里至六、七十里或二、三十余里,而山和水有情,朝拱在內(nèi),必結(jié)大地;若收十余里者,亦為大地;收五、六里、七、八里者,為中地;若收一、二里地者,不過一山一水人財?shù)囟?quot;這就是說水口范圍與富貴成正比例。水口包容的地面越大,所能承受的容積越大,造福的涵蓋面越大。水口的概念是相對的,大水口內(nèi)有小水白,許多小水口的面積構(gòu)成大水口面積。每村有村里的水口,每縣有縣里的水口,每省有省里的水口。有水就有水口,有水口就圈定出一特定地圍,依地圍而討論吉兇,討論人與環(huán)境的關(guān)系,這種方法是可取的。
我國地勢西高東低,通常情況下,入水之口多在西北,出水之口在東南。風(fēng)水術(shù)以西為尊,西來之水為吉,出水之口在、東南亦為吉。風(fēng)水羅盤上巽位表示東南,屬吉方,我國農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的出水之口多在東南,并且有特定的標(biāo)志。一般有橋梁、大樹、詞廟立在水口,這些標(biāo)志是不能損壞的,它關(guān)系吉兇。不僅風(fēng)水大師,即使是村民亦如是說。
以橋梁為例。橋梁不僅是交通設(shè)施,也是村鎮(zhèn)居民進(jìn)出的咽喉;反映村鎮(zhèn)面貌的窗口。橋梁內(nèi)是一個小世界,橋梁外又是一個大世界。橋梁如果被大水沖壞了,預(yù)兆著不幸的事將要發(fā)生。因此,農(nóng)村中修宗譜都要記橋梁,把橋梁作為地理的重要標(biāo)志。徽州休寧古林《黃氏重修族譜》記載地形說:東流出水口橋,建亭其上以扼要沖,而下注方塘以入大溪為村中一大水口,橋之東有長堤綿豆里許,上有古松樹十株。民間常常為橋梁設(shè)置引起糾紛,福建蓬島《郭氏宗譜》記載一件訴訟案:安民橋,我蓬島之關(guān)鍵也,左收新橋龍州諸水而過于面,右收后寮新宮諸水而入于懷,蓋以東北之水澗而沖,東南之大澗最有關(guān)系于我郭之風(fēng)者也。……鄰鄉(xiāng)聽地師之訛言,以為此橋利于郭不利于鄰,遂以逼近伊鄉(xiāng)為嫌,力阻擋,致訟公庭。
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