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當代陰宅風水選址大師王君植論尋龍點穴

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2010-11-10 11:15:35

    朝山證穴確定穴場的位置,站在確定中點。
    
    一、看對面的案山是否符合高不過眉,低不過胸的距離。
    
    二、取近案為準,案山是否有情,有情的標準是水城必美,后樂必對,四圍必無缺陷,不必考慮外洋、外洋千重,不如近山一案。
    
    三、樂山證穴法謂樂山,指穴星后面左右的山,它起著擋風的功能,所以有無樂山則穴真不真的說法,如果貼穴的樂山,成星體,如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者,穴是非常珍貴的。
    
    四、明堂證穴法是對明堂的要求,必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚,若明堂不正,不聚而傾瀉,則真氣不融結,縱有美穴亦必棄置。小明堂:在圓暈下最為緊要,要平正,可容人側臥,則真穴居此,不可左右上下,如誤扦則為兇穴。中明堂:在龍虎里,立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂:立穴要向融聚處為真,否則立穴不真。

    五、龍虎證穴法,是講龍虎的護從,纏抱曲手之好壞。強弱與美惡,龍強從龍,虎強從虎,是定穴之大法;龍山逆水,則穴依龍,虎山逆水則穴依虎,左單提,則穴挨左,右單提則穴右,龍虎山高,穴亦高。龍虎山低,穴亦低,龍山有情,穴在左,虎山有情,穴在右。龍虎皆有情,不高不低,穴居中,龍山欺穴避其龍而依虎,虎山欺穴避其虎而依龍,龍山先到,則收龍,虎山先到,則收虎,無龍要水繞左宮,無虎要水繞右畔。

    六、天心十道驗證穴位方法,是以穴位為中心,配合前、后、左、右四周之星峰,有情與否,天心十道的穴法則是前有照山,后有蓋山,左右有夾峰而且對應,拱護,不可有一位空缺,否則,不是天心十道,就是以此來證穴,點穴時一定要詳細審視,不得偏脫,即是夾耳峰,決不可脫前,也不可脫后,前后照山,不可偏左、偏右。

    七、纏護證穴,立纏在此,其穴在此,實質(zhì)上是指護送之砂,多少和有情有義,無情反主,護送之砂多且彎抱有情,送短,穴在內(nèi),送長,穴在盡,送偏,穴亦偏,送盡穴即止。纏秀人貴。

    八、唇毯是穴下余氣發(fā)露的特征,大的叫毯,小的叫唇,如果真龍結穴,一定有余氣吐露而為唇毯,故毯在此鋪,穴在此住,唇在此吐,穴在此定,是天造地設的現(xiàn)象,無此,不是真結穴也,特別是橫龍結穴,必須有此特征,不可忽視。楊公說;貴龍落處行毯唇,氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分?穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席,又如僧道毯具伸。真到到穴有實唇,便是假龍也富足。

    九、水勢證穴法山屬陰,水屬陽,砂交水會真氣才能融結,所以得水為上,楊公說未看山先看水,凡有真龍和正穴,必有潮源水合聚,山隨水走曲抱灣灣,有穴分明在此間。所以我們登山點穴一定要看水勢,如水聚于左堂,或水城弓抱在左邊,則穴一定在左邊,若水勢聚右堂,或水城弓抱右邊,那穴位一定在右邊。若正中水潮,或正中溶注,或正中水城圍抱有情,則穴位居中,若潮源遠,明堂寬,穴宜高,或元辰長,局勢順,則穴宜低,此是水勢走穴之大法。

    十、三分三合是點穴法,是否八字水分流;大八字內(nèi)又有小八字水;兩旁還要有蝦須水,金魚腮水分流,交到穴位下方合口,流去方為真穴,這叫陰陽交度,上有分下無合,則是陰陽不交穴是假穴,三分三合是點穴之秘要。


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