當代陰宅風水選址大師王君植論尋龍點穴

    朝山證穴確定穴場的位置，站在確定中點。
    
    一、看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離。
    
    二、取近案為準，案山是否有情，有情的標準是水城必美，后樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、外洋千重，不如近山一案。
    
    三、樂山證穴法謂樂山，指穴星后面左右的山，它起著擋風的功能，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常珍貴的。
    
    四、明堂證穴法是對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦必棄置。小明堂：在圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂：立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

    五、龍虎證穴法，是講龍虎的護從，纏抱曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，是定穴之大法；龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。

    六、天心十道驗證穴位方法，是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，決不可脫前，也不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。

    七、纏護證穴，立纏在此，其穴在此，實質(zhì)上是指護送之砂，多少和有情有義，無情反主，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。纏秀人貴。

    八、唇毯是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設的現(xiàn)象，無此，不是真結穴也，特別是橫龍結穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有實唇，便是假龍也富足。

    九、水勢證穴法山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結，所以得水為上，楊公說未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。

    十、三分三合是點穴法，是否八字水分流；大八字內(nèi)又有小八字水；兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度，上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，三分三合是點穴之秘要。