明朝風(fēng)水國(guó)師廖均卿尋龍點(diǎn)穴十三陵

    十八嶺峰巍巍乎，四勢(shì)呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙翔相六秀皆足，八景甚平。天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。山如萬(wàn)馬奔趨，水似黃龍踴躍。內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君；外有公侯拜舞之山，永來(lái)朝貢。四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。太維天馬，尊于銀潢之南；少府紫微，起于天河之北。維皇作極，俾世其昌；發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固。地勢(shì)寬平，艮亥來(lái)脈，作癸山丁向。王星聚會(huì)，主大臣股肱協(xié)力。木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經(jīng)，宜任陵室。

    原文：臣謹(jǐn)繪圖獻(xiàn)，伏乞親臨，高張慧目，廣邁皇風(fēng)。玉燭清明，并立辰而永曜；金符浩蕩，亙?nèi)f古以長(zhǎng)存。國(guó)祚無(wú)疆，邦家有慶！臣不勝戰(zhàn)慄，俟命之至！”

    這是明朝風(fēng)水國(guó)師廖均卿公為朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)權(quán)威，堪稱珍品！希望透過(guò)此奏章的解讀，對(duì)正宗風(fēng)水地師所傳承楊公風(fēng)水術(shù)的脈絡(luò)和特點(diǎn)，作一番初探。
明永樂(lè)六年，廖均卿公領(lǐng)旨，在禮部尚書趙翔等諸名師的協(xié)同下，堪輿北京黃土山（今十三陵）。自六月初一日開(kāi)始堪輿，六月十日繪圖，十二日看來(lái)龍，至八月初一日，朝獻(xiàn)山圖，前后歷時(shí)兩個(gè)月。最后由廖公拍板，書寫奏章，供朱棣皇帝親覽。

    第一感覺(jué)是堪察認(rèn)真細(xì)致。登山頂、畫圖歷時(shí)半個(gè)月、反復(fù)比對(duì)，斯不失誤！我隨師作法，與此一脈相承，必細(xì)心考證，歷時(shí)十天，方能定案。

    現(xiàn)將奏章淺析如下：
    原文：“十八嶺峰巍巍乎，四勢(shì)呈祥。”
    此言來(lái)脈圣祖山開(kāi)帳十八嶺峰，龍勢(shì)豪雄，至黃土山氣聚成形。《撼龍》曰：“貴龍重重出入帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。”干脈得勢(shì)，支脈得氣，有氣無(wú)勢(shì)發(fā)無(wú)力。取俊秀之金龍，以察證穴之龍力與發(fā)達(dá)悠久耳。筆者隨師實(shí)踐，登高峰跑山龍，逆推圣祖山脈，與此作法一脈相承。實(shí)踐中，凡應(yīng)東家之請(qǐng)，必歷時(shí)數(shù)月，縱橫百里，方可得一真穴，實(shí)現(xiàn)東家意愿，催官催貴耳。

    四勢(shì)呈祥，即此穴相地法天，四象齊整，八國(guó)完備，周天二十八宿環(huán)衛(wèi)，與下文“禮部尚書趙翔相六秀皆足、八景甚平”同義也。

    原文：“形肖銅鑼，穴居中央。”
    形肖銅鑼，此楊公八國(guó)城門鎖正氣之外陽(yáng)大局也。穴居中央，即北辰也。觀楊、曾、吳、廖、賴所插之狀元宰相之地圖，無(wú)不如此。八國(guó)緊鎖之形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)東家催官催貴之意愿，與此同出一脈。尤其是我國(guó)山脈自然之走勢(shì)西高東低，必得青龍外護(hù)，斯得大地。

    原文：“天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。”
    言因水驗(yàn)氣之法。天門進(jìn)氣在震垣，八國(guó)來(lái)水皆聚氣之源，水法之要點(diǎn)在于察來(lái)水之形勢(shì)，以確定氣是否足耳！八方明水，拱朝皆為真水，可以為我所用。“東家催財(cái)，秘在觀水，尤須重來(lái)水。來(lái)水合，東家方可速發(fā)，地師亦可成名。不合之地，棄之。斯為真功夫！

    地戶水流囚謝。囚者，水口緊鎖，歸庫(kù)。
    水法之真在于觀來(lái)水星形，巨人守口，水中見(jiàn)形，合羅盤之理，財(cái)貴方可期！大凡天然之地，亦必有斯應(yīng)，筆者歷驗(yàn)無(wú)誤，殊感驚奇！庸師以案朝重重為得法，殊不知水中星形，方是真機(jī)！觀古狀元宰相之地，八國(guó)群峰，羅城重重，非單得案朝數(shù)重而已。捍門華表，鎮(zhèn)塞星河，此天然皇家之地，已登極品！

    原文：“山如萬(wàn)馬奔趨，水似黃龍踴躍。
    此言金龍之動(dòng)，極言龍之活耳。金龍動(dòng)不動(dòng)，在于“因形以察氣”，必以山情合羅盤，方可登堂入室也。常跑山龍，勤于實(shí)踐，自可體悟個(gè)中三味。

    原文：“內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君；”
    此證內(nèi)陽(yáng)之真機(jī)耳。穴之分合，大地必有數(shù)重包聚，水之倒左倒右以進(jìn)氣。內(nèi)氣足，即“內(nèi)有圣人登殿之水。”  

    原文：“外有公侯拜舞之山，永來(lái)朝貢。”
    此言“江南龍來(lái)江北望”，有斯形必有斯應(yīng)，非僅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之狀，案朝亦有數(shù)重，形真穴的，勢(shì)不顧我，反而不美！”形家言向與背，即言此，正所謂：“若是朝迎真有情，將相公候立可斷。”

    原文：“四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。”
    玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍奇特，白虎恭降，妙在“青龍得勢(shì)”四字。中國(guó)山脈，自西高東低，非“青龍得勢(shì)”，則氣場(chǎng)不固，難為大地也。然當(dāng)合有羅盤理氣，方有八極森羅之詞，為合卦氣之妙語(yǔ)。

    原文：“太維天馬，尊于銀潢之南；少府紫微，起于天河之北。”
    此“一流地師觀星斗，二流地師觀水口，三流地師滿山走”之謂也。天馬峰尊于銀潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均應(yīng)帝王之象，此古之說(shuō)也。景純《三十六穴法》，言之最詳；賴仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘尋地之要，亦地理之古法，楊公之真訣。

    原文：“維皇作極，俾世其昌；發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固。”
    此穴場(chǎng)之所應(yīng)，當(dāng)出帝王耳。凡間求財(cái)、求貴，皆以山情堂局決定。天子之地，誠(chéng)非凡品所能比耳。此以來(lái)龍之勢(shì)，來(lái)龍之氣，應(yīng)少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。觀此結(jié)論，龍為第一，此楊公嫡傳古法之論。無(wú)龍，則空有萬(wàn)重山耳！

    原文：“地勢(shì)寬平，艮亥來(lái)脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會(huì)，主大臣股肱協(xié)力。”
    至此方言羅盤理氣，格龍乘氣，消砂納水，了了數(shù)筆，既言三合學(xué)理，又言卦例相合。

    原文：“木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經(jīng)，宜任陵室。”
    此“仙經(jīng)”二字，是真地學(xué)之術(shù)語(yǔ)，道家中嫡傳之秘。
    廖公此奏章，90%皆言形勢(shì)，10%言理氣。多致力于尋龍點(diǎn)穴，謂之“真地理”。