明朝風(fēng)水國(guó)師廖均卿尋龍點(diǎn)穴十三陵
十八嶺峰巍巍乎,四勢(shì)呈祥。形肖銅鑼,穴居中央。禮部尚書趙翔相六秀皆足,八景甚平。天門山拱震垣,地戶水流囚謝。鳳閣龍橫,卓列羅城;捍門華表,鎮(zhèn)塞星河。山如萬(wàn)馬奔趨,水似黃龍踴躍。內(nèi)有圣人登殿之水,世產(chǎn)明君;外有公侯拜舞之山,永來(lái)朝貢。四維趨伏,八極森羅;青龍奇特,白虎恭降。太維天馬,尊于銀潢之南;少府紫微,起于天河之北。維皇作極,俾世其昌;發(fā)龍氣旺,帝業(yè)若勝,山河鞏固。地勢(shì)寬平,艮亥來(lái)脈,作癸山丁向。王星聚會(huì),主大臣股肱協(xié)力。木火得局,王爺衍蕃。悉合仙經(jīng),宜任陵室。
原文:臣謹(jǐn)繪圖獻(xiàn),伏乞親臨,高張慧目,廣邁皇風(fēng)。玉燭清明,并立辰而永曜;金符浩蕩,亙?nèi)f古以長(zhǎng)存。國(guó)祚無(wú)疆,邦家有慶!臣不勝戰(zhàn)慄,俟命之至!”
這是明朝風(fēng)水國(guó)師廖均卿公為朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章,有史可考。其行文嚴(yán)謹(jǐn),學(xué)術(shù)權(quán)威,堪稱珍品!希望透過(guò)此奏章的解讀,對(duì)正宗風(fēng)水地師所傳承楊公風(fēng)水術(shù)的脈絡(luò)和特點(diǎn),作一番初探。
明永樂(lè)六年,廖均卿公領(lǐng)旨,在禮部尚書趙翔等諸名師的協(xié)同下,堪輿北京黃土山(今十三陵)。自六月初一日開(kāi)始堪輿,六月十日繪圖,十二日看來(lái)龍,至八月初一日,朝獻(xiàn)山圖,前后歷時(shí)兩個(gè)月。最后由廖公拍板,書寫奏章,供朱棣皇帝親覽。
第一感覺(jué)是堪察認(rèn)真細(xì)致。登山頂、畫圖歷時(shí)半個(gè)月、反復(fù)比對(duì),斯不失誤!我隨師作法,與此一脈相承,必細(xì)心考證,歷時(shí)十天,方能定案。
現(xiàn)將奏章淺析如下:
原文:“十八嶺峰巍巍乎,四勢(shì)呈祥。”
此言來(lái)脈圣祖山開(kāi)帳十八嶺峰,龍勢(shì)豪雄,至黃土山氣聚成形。《撼龍》曰:“貴龍重重出入帳,賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。”干脈得勢(shì),支脈得氣,有氣無(wú)勢(shì)發(fā)無(wú)力。取俊秀之金龍,以察證穴之龍力與發(fā)達(dá)悠久耳。筆者隨師實(shí)踐,登高峰跑山龍,逆推圣祖山脈,與此作法一脈相承。實(shí)踐中,凡應(yīng)東家之請(qǐng),必歷時(shí)數(shù)月,縱橫百里,方可得一真穴,實(shí)現(xiàn)東家意愿,催官催貴耳。
四勢(shì)呈祥,即此穴相地法天,四象齊整,八國(guó)完備,周天二十八宿環(huán)衛(wèi),與下文“禮部尚書趙翔相六秀皆足、八景甚平”同義也。
原文:“形肖銅鑼,穴居中央。”
形肖銅鑼,此楊公八國(guó)城門鎖正氣之外陽(yáng)大局也。穴居中央,即北辰也。觀楊、曾、吳、廖、賴所插之狀元宰相之地圖,無(wú)不如此。八國(guó)緊鎖之形態(tài),以實(shí)現(xiàn)東家催官催貴之意愿,與此同出一脈。尤其是我國(guó)山脈自然之走勢(shì)西高東低,必得青龍外護(hù),斯得大地。
原文:“天門山拱震垣,地戶水流囚謝。鳳閣龍橫,卓列羅城;捍門華表,鎮(zhèn)塞星河。”
言因水驗(yàn)氣之法。天門進(jìn)氣在震垣,八國(guó)來(lái)水皆聚氣之源,水法之要點(diǎn)在于察來(lái)水之形勢(shì),以確定氣是否足耳!八方明水,拱朝皆為真水,可以為我所用。“東家催財(cái),秘在觀水,尤須重來(lái)水。來(lái)水合,東家方可速發(fā),地師亦可成名。不合之地,棄之。斯為真功夫!
地戶水流囚謝。囚者,水口緊鎖,歸庫(kù)。
水法之真在于觀來(lái)水星形,巨人守口,水中見(jiàn)形,合羅盤之理,財(cái)貴方可期!大凡天然之地,亦必有斯應(yīng),筆者歷驗(yàn)無(wú)誤,殊感驚奇!庸師以案朝重重為得法,殊不知水中星形,方是真機(jī)!觀古狀元宰相之地,八國(guó)群峰,羅城重重,非單得案朝數(shù)重而已。捍門華表,鎮(zhèn)塞星河,此天然皇家之地,已登極品!
原文:“山如萬(wàn)馬奔趨,水似黃龍踴躍。
此言金龍之動(dòng),極言龍之活耳。金龍動(dòng)不動(dòng),在于“因形以察氣”,必以山情合羅盤,方可登堂入室也。常跑山龍,勤于實(shí)踐,自可體悟個(gè)中三味。
原文:“內(nèi)有圣人登殿之水,世產(chǎn)明君;”
此證內(nèi)陽(yáng)之真機(jī)耳。穴之分合,大地必有數(shù)重包聚,水之倒左倒右以進(jìn)氣。內(nèi)氣足,即“內(nèi)有圣人登殿之水。”
原文:“外有公侯拜舞之山,永來(lái)朝貢。”
此言“江南龍來(lái)江北望”,有斯形必有斯應(yīng),非僅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之狀,案朝亦有數(shù)重,形真穴的,勢(shì)不顧我,反而不美!”形家言向與背,即言此,正所謂:“若是朝迎真有情,將相公候立可斷。”
原文:“四維趨伏,八極森羅;青龍奇特,白虎恭降。”
玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍奇特,白虎恭降,妙在“青龍得勢(shì)”四字。中國(guó)山脈,自西高東低,非“青龍得勢(shì)”,則氣場(chǎng)不固,難為大地也。然當(dāng)合有羅盤理氣,方有八極森羅之詞,為合卦氣之妙語(yǔ)。
原文:“太維天馬,尊于銀潢之南;少府紫微,起于天河之北。”
此“一流地師觀星斗,二流地師觀水口,三流地師滿山走”之謂也。天馬峰尊于銀潢之南,少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均應(yīng)帝王之象,此古之說(shuō)也。景純《三十六穴法》,言之最詳;賴仙合二十四山方作《催官篇》,此皆上乘尋地之要,亦地理之古法,楊公之真訣。
原文:“維皇作極,俾世其昌;發(fā)龍氣旺,帝業(yè)若勝,山河鞏固。”
此穴場(chǎng)之所應(yīng),當(dāng)出帝王耳。凡間求財(cái)、求貴,皆以山情堂局決定。天子之地,誠(chéng)非凡品所能比耳。此以來(lái)龍之勢(shì),來(lái)龍之氣,應(yīng)少府紫微于天河之北,出帝王之兆耳。觀此結(jié)論,龍為第一,此楊公嫡傳古法之論。無(wú)龍,則空有萬(wàn)重山耳!
原文:“地勢(shì)寬平,艮亥來(lái)脈,作癸山丁向,卦例相合,王星聚會(huì),主大臣股肱協(xié)力。”
至此方言羅盤理氣,格龍乘氣,消砂納水,了了數(shù)筆,既言三合學(xué)理,又言卦例相合。
原文:“木火得局,王爺衍蕃。悉合仙經(jīng),宜任陵室。”
此“仙經(jīng)”二字,是真地學(xué)之術(shù)語(yǔ),道家中嫡傳之秘。
廖公此奏章,90%皆言形勢(shì),10%言理氣。多致力于尋龍點(diǎn)穴,謂之“真地理”。