風(fēng)水巒頭派、形勢(shì)派風(fēng)水大師

    晉•郭璞《葬書(shū)•原著》說(shuō)：“勢(shì)為難，形次之，方又次之”。其中說(shuō)的勢(shì)與形，合稱為形勢(shì)，審形，察勢(shì)的實(shí)踐方法，就稱之為形法。

    何謂勢(shì)？《辭源》“行動(dòng)之力也，力奮發(fā)之甚者，皆曰勢(shì)。”即是事物運(yùn)動(dòng)變化之力，即事物運(yùn)動(dòng)變化中所表現(xiàn)的形態(tài)，就稱為勢(shì)。如《葬書(shū)》說(shuō)的龍的運(yùn)動(dòng)變化形態(tài) “若水之波，若馬之馳”的波與馳。說(shuō)水的運(yùn)動(dòng)變化形態(tài)“忌乎湍急”的湍急，“顧我欲留”的欲留。波、馳、湍急、欲留，都是勢(shì)的形態(tài)。一句話，所謂勢(shì)，指的是事物的動(dòng)態(tài)。

    何謂形？《辭源》“形象也。容色曰形”。即是事物表現(xiàn)的形象和容光顏色。在中國(guó)風(fēng)水領(lǐng)域，如龍脈的“禽伏”，“蜂腰鶴膝”。峰巒的“尖齊高聳”，“方圓秀麗”。水的“之玄屈曲”。“攸揚(yáng)清沏”。“山環(huán)水抱”……等等，都是屬于形。一句話，指的是事物運(yùn)動(dòng)變化的靜態(tài)。那么事物的運(yùn)動(dòng)變化，“動(dòng)者為勢(shì)，而靜者為形”，就是勢(shì)和形的概念了。但是，在中國(guó)風(fēng)水領(lǐng)域，對(duì)勢(shì)與形如此的認(rèn)識(shí)是不夠確切的。只要我們站在明堂內(nèi)去直觀一下周圍的峰巒，所看到的都是形，而沒(méi)有勢(shì)了。因?yàn)橹車�環(huán)抱的山脈或峰巒都是靜態(tài)。因此，東晉郭璞對(duì)于風(fēng)水的勢(shì)和形，另外下了一個(gè)定義，就是《葬書(shū)》中說(shuō)的“千尺為勢(shì)，百尺為形”。即是說(shuō)，龍脈從遠(yuǎn)方奔騰而來(lái)的，就稱為勢(shì)，而在近處所看到的都稱為形。只有你參加了風(fēng)水實(shí)踐才可體會(huì)得到風(fēng)水鼻祖郭璞對(duì)風(fēng)水研究的深刻了。

    何謂形法？形法也通稱形勢(shì)，巒頭或巒體。《辭源》載：“堪輿言，專以形狀定吉兇者謂之巒頭，與理氣相對(duì)稱。”不錯(cuò)的，形法中的勢(shì)，也要通過(guò)形狀來(lái)表達(dá)，因而合稱勢(shì)和形，而稱之“形法”，而不稱為“勢(shì)法”，也是這個(gè)道理。所有中國(guó)風(fēng)水形法的內(nèi)容，都是通過(guò)肉眼的直接觀察來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，形法也可稱為直觀法或感性認(rèn)識(shí)法。

    形法者，中國(guó)風(fēng)水實(shí)踐中，直觀“千尺之勢(shì)，百尺之形”之法也。
    中國(guó)風(fēng)水形法，包括了勢(shì)與形。勢(shì)是龍從遠(yuǎn)方來(lái)的運(yùn)動(dòng)變化情況，是龍內(nèi)在生氣運(yùn)動(dòng)變化的表現(xiàn)形態(tài)。形生氣靜止運(yùn)動(dòng)變化暫時(shí)生物的表現(xiàn)形態(tài)，我們?yōu)殛庩?yáng)宅選址點(diǎn)穴主要是取得陰陽(yáng)宅的良好條件。所謂良好條件有兩個(gè)，一是陰陽(yáng)宅基地（穴場(chǎng)）的內(nèi)在條件，稱之謂內(nèi)氣，一是陰陽(yáng)宅基地（穴場(chǎng)）的環(huán)境條件，即是外在條件，稱之謂外氣。因而中國(guó)風(fēng)水術(shù)的手段是內(nèi)乘龍氣，外接堂氣。內(nèi)乘龍氣是內(nèi)氣，外接堂氣，就是外氣。內(nèi)乘龍氣的直觀方法也有兩方面，一是直觀生氣的來(lái)源是否旺盛，這就要審龍的來(lái)勢(shì)，古人稱之謂審龍，通稱為龍法。二是直觀生氣的聚集情況，即是前述的生氣靜止生物的情況，古人稱之謂點(diǎn)穴（選地），即是穴法。外接堂氣，指的就是陰陽(yáng)宅的環(huán)境氣，其中包括了自然環(huán)境氣和社會(huì)環(huán)境氣。在古代陰陽(yáng)宅的環(huán)境。沒(méi)有現(xiàn)在的復(fù)雜，對(duì)陰陽(yáng)宅的影響大的，主要是陰陽(yáng)宅周圍的自然環(huán)境，即山和水。直觀山的方法，古人稱之為峰法或砂法。直觀水的方法，古人稱之謂水法。因而形法的范疇，概括為龍法、穴法、砂法和水法四種直觀法。

    其實(shí)，乘生氣是乘五土氣和水氣，五土氣就是龍氣。因而龍法、穴法和砂法都應(yīng)歸類為龍法。因?yàn)檠ǚㄊ侵庇^龍運(yùn)動(dòng)變化的靜止法。砂法峰法，也是直觀龍運(yùn)動(dòng)變化的靜止法。峰或砂都是龍從遠(yuǎn)方奔騰而來(lái)到近外成形的。即是說(shuō)峰或砂的后面也有勢(shì)法，由于峰和砂的勢(shì)，不會(huì)直接影響陰陽(yáng)宅的吉兇關(guān)系，因而峰或砂就不論其運(yùn)動(dòng)的勢(shì)而單獨(dú)論靜止的形，而稱為峰法或砂法。無(wú)論是龍法、穴法、峰法和水法，都是相互聯(lián)系為陰陽(yáng)宅服務(wù)的，因而既是分為四個(gè)課題，那就都可稱為穴法，或總稱為贛州楊筠松風(fēng)水術(shù)法。（福建之法是以銀河系的北斗七星為理論基礎(chǔ)，故而沒(méi)有形法只有天上的星法）