龍脈巒頭九星與五星之理
堪輿學(xué)術(shù)中,巒頭為體,理氣為用.但清代名家張九儀謂巒頭中理氣,理氣中有巒頭大旨以巒頭有生剋制化之理存焉。
論巒頭,有五星與九星之分。五星為金木水火土,分為立體及眠體二格,金星正體形圓,木星正體形直,水星正體形曲,火星正體形尖,土星正體形方。所以圓、直、曲、尖、方、就是山巒之五種正體。
但正體之外,又有變體,變體更多所以,又有九星之名,九星又有楊公九星與廖星九星之別,楊公九星為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。見(jiàn)于撼龍經(jīng)廖公九星為太陽(yáng),太陰、金水、天財(cái)、紫氣、天罡、孤曜、燥火、掃蕩。見(jiàn)于洩天機(jī)入式歌。
楊公九星貪狼巨門祿存文曲廉貞武曲破軍左輔右弼。廖公九星太陽(yáng)太陰金水天財(cái)紫氣天罡孤曜燥火掃蕩。
撼龍經(jīng)論九星之形體,有正體與變體之分,但其中最令人無(wú)所適從者,則清代高其倬批;寇夢(mèng)川注之撼龍經(jīng),巨門星第二:巨門星峰覆鐘釜,鐘釜之分有何故,鐘高釜矮事不同,高即為巨矮為輔。高其倬云:此篇原本是巨門,后世俗師妄改為武曲,名目既亂,次序亦移,袛欲謬合張楊廖之五星九星為一耳.無(wú)知妄作,貽誤后人,今以古本正之。
但明代徐試可重編之天機(jī)會(huì)元,內(nèi)輯撼龍經(jīng),巨門星第二:巨門尊星性端莊,才離祖宗即高昂,星峰自與眾星別,不尖不圓其體方。武曲星第六:武曲星峰覆鐘釜,鍾釜之形有何故,鍾高釜矮事不同,高即為武矮為輔。高其倬將武曲與巨門互易,是由清康熙朝代葉九升之山法全書內(nèi)輯撼龍經(jīng)之原有次序移易,名目既改,形體亦異。但不知高其倬根據(jù)若何古本?無(wú)非自作聰明而移易耳.吾粵明代李默齋闢徑集中有云:小而方者為平頭土,為棋盤土,高而大者為巨門土,御屏土足見(jiàn)明朝時(shí)代,以方者為巨門星矣,若寇夢(mèng)川,榮錫勳輩,震于高其倬之名而附和耳。
至于巨門,武曲以外之其他七個(gè)星體,以筍峰頓起,頭尖而身不斜,頂不側(cè)者,為貪狼星之正體。上如頓鼓,下有腳如瓜瓠者,為祿存星之正體。如驚蛇,如鵝頸,如撒網(wǎng)者,為文曲星之正體。巒頭尖而粗大,惡石崚嶒者,為廉星之正體。頭圓如破傘,腳多斜飛而帶破石,如走旗者,為破軍星之正體。前高后低,如大小駝峰者,為左輔星之正體。平地如鋪,如展席者,為右弼星,但無(wú)正形者也。
天機(jī)會(huì)元以九星分配五行,謂貪狼屬木,巨門屬土,祿存屬土,文曲屬水,廉貞屬火,武曲屬金,破軍屬金,左輔屬金,右弼屬水,此以正體而言也,若是變星,例如貪狼變文曲,貪狼變破軍,貪狼變廉貞,廉貞變破軍,祿存變武曲之類,則又謂之兼體矣,更有兼三體者,變中之變。
天機(jī)九星入式歌云:圓、直、曲、尖、方五形分配五星名。圓形郄又有四樣,湊成九星象。九星圓者號(hào)太陽(yáng),太陰圓帶方,圓而曲者名金水,木星直如矢。方是天財(cái)腦分,凹腦土金身,雙腦合形木金水,平腦土星是。此名五吉最為高,辨別在分毫,頭圓兩腳拖尖尾,便是天罡體.頭圓腳直孤曜當(dāng),燥火尖似鎗.掃蕩一身渾似曲,四者為兇局。
九星正變龍格歌云:太陽(yáng)一星即左輔,高圓覆鍾釜。太陰本是右弼傳,形跡方更圓.金水原來(lái)名武曲,三腦如金宿,紫氣惟號(hào)曰貪狼,一尖直且長(zhǎng)。天財(cái)誰(shuí)識(shí)巨門體,三般頭腦異。天罡正與破軍同,腳下出尖峰。孤曜祿存同一類,捻拳最相似。燥火廉貞實(shí)一名,尖斜芒帚形.掃蕩屬水配文曲,斜拖帛一幅.此是巒頭正九星,體認(rèn)要分明。
后代堪輿家又以楊公九星用于辨行龍,稱為龍上九星。而以廖公九星用于辨穴星,稱為穴山九星,使并行而不相悖。然榮錫勳在高批寇注撼龍經(jīng)校補(bǔ)有云:近世所傳廖氏九星,以紫氣配貪狼,以天罡配破軍,究與撼龍疑龍相刺謬。此外談形勢(shì)者,大抵專主五星,以圓為金,以方為土。
穴法則論窩,鉗,乳,突.不知乳頭八種大象,甚或捉影捕風(fēng),巧立名色,務(wù)為駭異驚奇,即或間引撼疑經(jīng)語(yǔ),以實(shí)其辭,亦皆勦襲敷衍,與二經(jīng)精義無(wú)涉,且有顯相背馳者,若葉九升之注二經(jīng),高文良公所謂求明反晦者是也.至寇氏所采古圖,係從二徐所著人子須知摹形會(huì)意,依樣畫成.二徐編驗(yàn)古今墓宅,閱歷最多,但師承原本張白云五星,及廖氏九星各書推求辨認(rèn),故其繪圖立說(shuō),與撼疑星體多有不合。足見(jiàn)成見(jiàn)甚深,牢不可破。
要知撼龍經(jīng)論九星,言變化,固為后世研習(xí)堪輿術(shù),看巒頭之法度,但山體之形狀,亦非九星所該括者,李默齋之言是也:山有五星,有九星,變化無(wú)窮,皆以五星為主。孫子兵法勢(shì)篇有云:聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽也,色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝嘗也。
其實(shí)九星由五星變化得來(lái),今之習(xí)堪輿術(shù)者,必欲山體強(qiáng)合九星,即如已故之潮州籍地師吳師青,在其所著之香港山胍形勢(shì)論中,竟謂香港島之主峰為祿存帶祿星體,殊不知乃土金兼體。
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