風(fēng)水文章靈城精義

    明代人偽托五代十國(guó)何溥之名所撰《靈城精義》，創(chuàng)立三元三運(yùn)之說(shuō)，把天地之運(yùn)結(jié)合起來(lái)，再輔以河洛八卦，使陰宅風(fēng)水學(xué)說(shuō)的適用性更為廣闊。偽托宋代廖磓所撰《九星穴法》，結(jié)合天文地理，創(chuàng)立了若干基本定格，如果地形不符，可以人工加以改造以求吉，獲得了更大的靈活性。不但從統(tǒng)治階級(jí)到一般平民都信奉遵行，有些著名的大儒也持相信支持的態(tài)度，這些都使得陰宅風(fēng)水的應(yīng)用和影響日益廣泛，成為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，并在社會(huì)生活、民間風(fēng)俗中占據(jù)重要地位。
  
    觀其言宇宙有大關(guān)合，氣運(yùn)為主。又言地運(yùn)有推移,而天氣從之。創(chuàng)立三元三運(yùn)之說(shuō)，把天地之運(yùn)結(jié)合起來(lái)，再輔以河洛八卦，使陰宅風(fēng)水學(xué)說(shuō)的適用性更為廣闊。此書上卷論形氣，主于山川形勢(shì)，辨龍辨穴。認(rèn)為大地?zé)o形則看氣概，小地?zé)o勢(shì)則看精神。水成形，山上止，水成形，水中止。龍為地氣，水為天氣。下卷論理氣，主于天星勢(shì)例，生克吉兇。全書主元運(yùn)之說(shuō)，認(rèn)為宇宙有大關(guān)合，決定于氣運(yùn)。地運(yùn)有推移，天氣從之。天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋，地氣應(yīng)之。甲子六十年為一元，配以洛書九宮，凡歷上中下三元為一周，更歷三周五百四十年為一運(yùn)。每元六十年為大運(yùn)，每二十年為小運(yùn)。以這個(gè)理論卜地氣之旺相吉兇，如上元甲子一白司運(yùn)，則《坎》得旺氣，《震》《巽》得生氣，《乾》《兌》得退氣，《離》得死氣，《坎》《艮》得鬼氣。據(jù)考證，元運(yùn)說(shuō)創(chuàng)自明初寧波目講僧，推演于皇極經(jīng)世。