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看風(fēng)水認(rèn)氣看形勢

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2012-01-27 14:29:03

    大地?zé)o形看氣概,小地?zé)o勢看精神。水成形山上止,山成形水中止。   

    此言立穴當(dāng)先認(rèn)其形神止聚之處而穴之,不可一概論也。今人于入首作穴處,便看窩鉗乳突四字,一有此四者,便稱好穴,不知形乃穴之證佐耳。至其生機(jī)真結(jié)之處,全在大勢上理會。如大地之形,嘗隱嘗拙,何有形之巧媚動人。只于大象上察其氣勢,認(rèn)其性情,茍得生機(jī),便成穴法,不在拘拘于窩鉗乳突之常法也。至若小地,既無氣概,必須形局合度,聚氣藏風(fēng)。出局觀之,似無氣勢,入局觀之,卻有精神,則便可于精神聚處穴之,亦可成一器局也。此管氏立穴以認(rèn)形勢為先,最為至要。乃論形之止宿處,又要辨支攏高下,乃不失其性情也。如平支之龍,全以水為界合而成,陽氣嘗勝,其勢柔婉,穴當(dāng)從其起處剛而乘之,所謂山上止者是也,即《葬書》支葬其瘍之意。如山攏之龍陰氣常勝,其勢雄急,穴當(dāng)從其坦處而乘之,所謂水中止者是也。謂之水中只是界水會而止處,古所云:來不來,坦仲裁,住不住,坪中取。此與《葬書》攏葬其麓之意同。

    認(rèn)龍之氣以勢,認(rèn)穴之氣以情。   

    昔人云:望氣存乎勢,立穴乘乎情。大要看龍以勢為方。其局有五:曰直,曰橫,早回,曰飛,曰潛!度胧礁琛吩疲褐饼堅亲脖硜,中出貴徘徊。言直來之龍勢多宜硬,妙在徘徊,乃有氣也。橫龍原是從例落,逆轉(zhuǎn)須磅礴。言橫來之龍,其勢不正,氣須逆轉(zhuǎn),而勒定乃收住也;佚堅悄娣,顧祖要逡巡。言回龍之勢多湊促,其氣不舒,必得寬暢逮巡。氣乃和也。飛龍原是結(jié)上聚,昂首真奇異。言飛龍既屬上勢,須要軒昂,收得眾山水,制得眾山水,氣象始為奇也。潛龍原是落平洋,撒脈自悠揚(yáng)。言平洋多撒漫,病在脈不到,故須撒脈悠揚(yáng),有分有合。有擺有折,則氣乃真耳。從龍論氣,大約在此五者。穴法大要有天地人三停,不論高下,只要收得山水,便是真情向也。即如以飛龍而作天穴,情在上聚。法當(dāng)以龍之氣勢與上聚峰巒配合為是。昔人斷天穴之吉兇,專以龍斷,以上聚專主于龍勢也,若下面砂水,不為用事,則不必論矣。幾收山納水,只以眼中得力用事者為緊要也,至如雌雄相半之龍,可扦人穴,情在中聚,則以中聚拱揖之砂為應(yīng),取人首之脈與之配合,以其后龍之勢尚緩,而歸堂之水尚低,惟取中聚之砂收而納之,其氣聚,其應(yīng)速也。至如柔婉之龍,所謂潛龍,多作地穴,則以入口之水為主矣。蓋平洋之地,一以水之界合為龍,故聚水歸堂,乃為有情,故收下聚之氣者,妙在用水。昔人斷中聚之地以砂,下聚之地以水者,誠有見也。


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