風(fēng)水名篇－－雪心賦

    《雪心賦》系唐朝卜應(yīng)天所著。卜氏字則巍，號(hào)昆侖子，又稱濮都監(jiān)。卜應(yīng)天世居贛州，薦太史不就而人道門(mén)，為黃冠師。因自許“心地雪亮，透徹地理”，因而將其著作取名《雪心賦》。 《雪心賦》是中國(guó)堪輿學(xué)中的名篇名著，是形勢(shì)法（巒頭法）風(fēng)水的經(jīng)典作品。
   
    明代地理家徐試可（字之鏌）曾說(shuō)：“地理諸書(shū)，世傳充棟，求其術(shù)臻神妙者，而《葬書(shū)》為最；理極深悉者，而《發(fā)微》為優(yōu)；欲知作法之詳活，無(wú)如楊公之《倒杖》；欲識(shí)星形之異態(tài)，無(wú)如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺》，數(shù)者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便后學(xué)之觀覽，引人漸人佳境。”

    《雪心賦》全文
    第一章 山川理氣  
    蓋聞天開(kāi)地辟，山峙川流，二氣妙運(yùn)于其間。  
    一理并行而不悖，氣當(dāng)觀其融結(jié)，理必達(dá)于精微。  
    由智士之講求，豈愚夫之臆度。  
    體賦于人者，有百骸九竅；形著于地者，有萬(wàn)水千山。  
    自本自根，或隱或顯。  
    胎息孕育，神變化之無(wú)窮；生旺休囚，機(jī)運(yùn)行而不息。  
    地靈人杰，氣化形生。孰云微妙而難明，誰(shuí)謂茫眛而不信。 

    第二章 地理要略  
    古人卜宅，有其義而無(wú)其辭。后哲著書(shū)，傳于家而行于世。  
    葬乘生氣，脈認(rèn)來(lái)龍；穴總?cè)�停，山分八卦�?nbsp; 
    存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。  
    惟陰陽(yáng)順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察。  
    布八方之八卦，審四勢(shì)之四維。有去有來(lái)，有動(dòng)有靜。 

    迢迢山發(fā)跡，由祖宗而生子生孫。  
    汩汩水長(zhǎng)流，自本根而分支分派。  
    入山尋水口，登穴看明堂。  
    岳瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美。  
    立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避兇。  
    必援古以證今，貴升高而望遠(yuǎn)。  
    辭樓下殿，不遠(yuǎn)千里而來(lái)。  
    問(wèn)祖尋宗，豈可半途而止。 

    祖宗聳拔者，子孫必貴。  
    賓主趨迎者，情意相孚。  
    右必伏，左必降，精神百倍。  
    前者呼，后者應(yīng)，氣象萬(wàn)千。 

    辨山脈者，則有同干異枝。  
    論水法者，則有三叉九曲。  
    卜云其吉，終焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。  
    將相公侯，胥此焉出。榮華富貴，何莫不由。  
    知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，蓋有妙理。 

    第三章 論山水本源  
    要明分合之勢(shì)，須審向背之宜。  
    散則亂，合則從，群以分，類(lèi)以聚。  
    是以潛藏須細(xì)察，來(lái)止要詳明。 

    山聚處，水或傾斜，謂之不善。  
    水曲處，山如散亂，謂之無(wú)情。  
    取小醇而遺大疵，是謂管中窺豹。  
    就眾兇而尋一吉，殆猶緣木求魚(yú)。  
    訣以言傳，妙由心悟。 

    既明倒杖之法，方知卦例之非。 
    山本靜，勢(shì)求動(dòng)處；水本動(dòng)，妙在靜中。  
    靜者池沼之停留，動(dòng)者龍脈之退卸。  
    眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂。  
    堂中最喜聚窩，穴后須防仰瓦。  
    更看前官后鬼，方知結(jié)實(shí)虛花。 

    山外拱而內(nèi)逼者，穴宜高。  
    山勢(shì)粗而形急者，穴宜緩。  
    高則群兇降伏，緩則四勢(shì)和平。  
    山有惡形，當(dāng)面來(lái)朝者禍速。  
    水如急勢(shì)，登穴不見(jiàn)者禍遲。  
    趨吉避兇，移濕就燥。  
    重重包裹紅蓮瓣，穴在花心。  
    紛紛拱衛(wèi)紫微垣，尊居帝座。  
    前案若亂雜，但求積水之池。  
    后山若嵯峨，必作掛燈之穴。 

    星以剝換為貴，形以特達(dá)為尊。  
    土不土而金不金，參形雜勢(shì)。  
    木不木而火不火，眩目惑心。  
    蓋土之小巧者類(lèi)金，木之尖亂者似火。  
    金清土濁，火燥水柔。  
    木之妙無(wú)過(guò)于東方，北受生而西受克。  
    火之炎獨(dú)尊于南位，北受克而東受生。  
    先破后成，多是水來(lái)生木。  
    始榮終滯，只因火去克金。  
    木為祖，火為孫，富而好禮。  

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