風(fēng)水起源及發(fā)展
清代
設(shè)有司天監(jiān),除負(fù)責(zé)觀天象記天文外,還負(fù)責(zé)修建陵墓的堪輿工作,因?yàn)榍宕骰实鄱己V信風(fēng)水,很重視陵墓方位。清東陵南北長(zhǎng)125公里,東西寬26公里,地跨北京三個(gè)郊縣,總面積2500平方公里,是個(gè)極其龐大的帝王陵園,由此可見(jiàn)清代皇帝對(duì)陵墓風(fēng)水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城,就更是嚴(yán)格按風(fēng)水學(xué)建筑的經(jīng)典杰作,其恢弘磅礴的氣勢(shì)不知征服了多少世人。清朝還設(shè)有國(guó)師府,共有400多名國(guó)師。這些國(guó)師因?yàn)榈玫絻?yōu)厚的俸祿,所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國(guó)師府的任務(wù)是:一為王朝找到好的風(fēng)水寶地,安排好使用方法;二是破壞民間的地理風(fēng)水,使之出人不敢向朝廷造反,不能奪皇位。這是封建王朝的統(tǒng)治者應(yīng)用地理風(fēng)水這門無(wú)形科學(xué)做他們的統(tǒng)治工具的一個(gè)例證。
縱觀歷史,先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育期,宋代是盛行時(shí)期,明清是泛濫時(shí)期。
明清兩代,通過(guò)對(duì)各類風(fēng)水學(xué)書籍的收集整理,以及學(xué)者們的不斷探研,風(fēng)水理論已相當(dāng)完備。風(fēng)水師的勘察活動(dòng)已普及到從帝王宮殿到城鄉(xiāng)民宅各類場(chǎng)所。
從民國(guó)到現(xiàn)在
學(xué)者們主要是對(duì)中國(guó)風(fēng)水傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新評(píng)估和研究。上世紀(jì),風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)是大有市場(chǎng)的,國(guó)父孫中山的中山陵地就是請(qǐng)著名風(fēng)水大師沈竹礽進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。解放后,風(fēng)水理論受到沉重打擊,批為封建迷信,但作為一種風(fēng)俗繼續(xù)在民間存在,死而不僵。上世紀(jì)七十年代后,隨著世界文化交流,中國(guó)風(fēng)水傳入外國(guó),東南亞、日本、韓國(guó)、歐美等地區(qū)掀起了一場(chǎng)“研究”中國(guó)風(fēng)水的熱潮,從而使越來(lái)越多的外國(guó)人開始運(yùn)用風(fēng)水理論指導(dǎo)生活。在改革開放后,風(fēng)水從新回到大多數(shù)國(guó)人生活當(dāng)中。
設(shè)有司天監(jiān),除負(fù)責(zé)觀天象記天文外,還負(fù)責(zé)修建陵墓的堪輿工作,因?yàn)榍宕骰实鄱己V信風(fēng)水,很重視陵墓方位。清東陵南北長(zhǎng)125公里,東西寬26公里,地跨北京三個(gè)郊縣,總面積2500平方公里,是個(gè)極其龐大的帝王陵園,由此可見(jiàn)清代皇帝對(duì)陵墓風(fēng)水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城,就更是嚴(yán)格按風(fēng)水學(xué)建筑的經(jīng)典杰作,其恢弘磅礴的氣勢(shì)不知征服了多少世人。清朝還設(shè)有國(guó)師府,共有400多名國(guó)師。這些國(guó)師因?yàn)榈玫絻?yōu)厚的俸祿,所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國(guó)師府的任務(wù)是:一為王朝找到好的風(fēng)水寶地,安排好使用方法;二是破壞民間的地理風(fēng)水,使之出人不敢向朝廷造反,不能奪皇位。這是封建王朝的統(tǒng)治者應(yīng)用地理風(fēng)水這門無(wú)形科學(xué)做他們的統(tǒng)治工具的一個(gè)例證。
縱觀歷史,先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育期,宋代是盛行時(shí)期,明清是泛濫時(shí)期。
明清兩代,通過(guò)對(duì)各類風(fēng)水學(xué)書籍的收集整理,以及學(xué)者們的不斷探研,風(fēng)水理論已相當(dāng)完備。風(fēng)水師的勘察活動(dòng)已普及到從帝王宮殿到城鄉(xiāng)民宅各類場(chǎng)所。
從民國(guó)到現(xiàn)在
學(xué)者們主要是對(duì)中國(guó)風(fēng)水傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新評(píng)估和研究。上世紀(jì),風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)是大有市場(chǎng)的,國(guó)父孫中山的中山陵地就是請(qǐng)著名風(fēng)水大師沈竹礽進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。解放后,風(fēng)水理論受到沉重打擊,批為封建迷信,但作為一種風(fēng)俗繼續(xù)在民間存在,死而不僵。上世紀(jì)七十年代后,隨著世界文化交流,中國(guó)風(fēng)水傳入外國(guó),東南亞、日本、韓國(guó)、歐美等地區(qū)掀起了一場(chǎng)“研究”中國(guó)風(fēng)水的熱潮,從而使越來(lái)越多的外國(guó)人開始運(yùn)用風(fēng)水理論指導(dǎo)生活。在改革開放后,風(fēng)水從新回到大多數(shù)國(guó)人生活當(dāng)中。
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