廣西周易網(wǎng)、周易大師—蹇卦注解

    蹇卦第三十九 　　
    蹇，利西南，不利東北。利見(jiàn)大人，貞吉�！　�
    初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。 　　
    六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 　　
    九三，往蹇，來(lái)反。 　　
    六四，往蹇，來(lái)連。 　　
    九五，大蹇，朋來(lái)。 　　
   上六，往蹇，來(lái)碩，吉。利見(jiàn)大人。

    蹇，六十四卦第三十九卦，闡明涉濟(jì)艱難的道理。 　　
    蹇卦下艮上坎，艮為山，坎為水，山阻水險(xiǎn)，水流不暢，故為“蹇”。卦中共有兩陽(yáng)爻都處于不利地位。“九五”之尊陷于坎險(xiǎn)之中，難以自拔；“九三”之陽(yáng)爻在艮卦之上，居互坎之中，亦處于險(xiǎn)境。陽(yáng)剛受小人包圍和欺凌，處于涉濟(jì)艱難之境地。這時(shí)需要有個(gè)德高望重之人率領(lǐng)渡過(guò)難關(guān)，故“利見(jiàn)大人”。“利西南。不利東北”，多解為：西南是坤方為順、為眾、為利，東北是艮方為止、為不利�？韶韵蟛�沒(méi)有坤，又無(wú)法與爻辭相銜接，不能自圓其說(shuō)。

    六爻
    “初六”以陰柔處蹇之始，上無(wú)所應(yīng)，居艮之下受阻，進(jìn)則入坎之險(xiǎn)地，因此誡之“往蹇來(lái)譽(yù)”，即在這艱難之時(shí)不妄動(dòng)待時(shí)為佳。文王騙取了紂王信任后，紂王“賜之弓矢斧鉞，使西伯得征服”，“來(lái)譽(yù)”即是說(shuō)文王得到了信任，獲得了征討的大權(quán)。

    “六二”以柔順居中得正，順應(yīng)“九五”之尊，是一個(gè)中正君王可以信任的大臣，故稱之為“王臣”。“九五”陷于坎險(xiǎn)之中唯有“六二”能夠解難。“六二”以陰柔而擔(dān)此重任，有些力不從心，難度很大，故“蹇蹇”。這里用了兩個(gè)“蹇”，是分屬王和臣的。“九五”陷于坎險(xiǎn)之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎險(xiǎn)，又與上下爻互為坎險(xiǎn)，亦是“蹇”。但他卻“匪躬之故”，即不顧個(gè)人得失，鞠躬盡力，竭力救主。爻辭沒(méi)有斷吉兇或成敗，意為能這樣做就難能可貴了！

    “九三”處兩體之中，前往雖與“上六”相應(yīng)，但下艮為止，上坎為險(xiǎn)，“往蹇”則難，還是“來(lái)反”，安心下比“六二”，不要妄進(jìn)。 　　“六四”以陰居柔得位，上承“九五”，似與“六二”一樣的大臣。想往順承于“九五”，可四居上坎之下，與五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦難。然四又下乘“九三”，“來(lái)連”則順從于三，而三又與二與初相連，結(jié)成同志，共救“九五”之尊。

    “九五”陷坎險(xiǎn)之中，與下二爻互為離卦，處于水深火熱之中，猶如文王被囚而蒙大難，故說(shuō)“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有難，可五卻不往還有大難，何也？因他被囚于坎險(xiǎn)之中，失去了人身自由，想動(dòng)也動(dòng)不得。但五與二相應(yīng)，二“匪躬”來(lái)救，三又聯(lián)合二及初眾陰相濟(jì)，“朋來(lái)”拯己于水火之中。“西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂仍赦西伯”（《史記·殷本紀(jì)》）。

    “上六”處卦之極，開(kāi)始脫離了險(xiǎn)境，可再往前走也就沒(méi)有路了，“往蹇來(lái)譽(yù)”，返回來(lái)歸順“九五”，五已被眾朋所救，險(xiǎn)情排除，獲得了碩大勝利，故“吉”，全卦至此才出現(xiàn)了吉兆。這個(gè)時(shí)候正如卦辭所說(shuō)的“利現(xiàn)大人”，明君即將出現(xiàn)。“西伯歸，乃陰修德行善諸侯多叛紂而往歸西伯，西伯滋大”（同上），達(dá)到了“三分天下有其二”（《論語(yǔ)·泰伯》），為滅商做了戰(zhàn)略上的準(zhǔn)備，這就是卦辭所說(shuō)的“利西南”。

    古代事例
    從卦辭“利見(jiàn)大人”和卦中“六二”與“九五”的關(guān)系上來(lái)看，此卦說(shuō)的是文王以韜晦之策事殷之事。 　　

    周原是商的一個(gè)附傭國(guó)。文王因擴(kuò)張實(shí)力引起紂王不滿，被囚在羑里達(dá)七年之久。文王大臣閎天等求得美女、奇物、良馬進(jìn)獻(xiàn)，才被赦免，并封之為西伯。文王對(duì)紂王畢恭畢敬，“上貢必適，祭祀必敬”，紂王讓他征討殷之叛國(guó)。文王就借此機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，連伐戌、密、邗、崇數(shù)國(guó)。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辭說(shuō)“利西南”。“不利東北”是與西南相對(duì)而言的，商在周東北，故有此說(shuō)。這也就是坤卦辭所說(shuō)的“西南得朋，東北喪朋”。殷西南屬中原兵家必爭(zhēng)之地，得之則可為伐商做準(zhǔn)備，從戰(zhàn)略上來(lái)看，這是有利于周長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。

    遁、明夷、蹇以及下面的困卦，說(shuō)的都是當(dāng)處于艱難險(xiǎn)境時(shí)要用韜光養(yǎng)晦之法，保存自己的實(shí)力，以求東山再起，但各卦所處的環(huán)境及其采取的對(duì)策不相同。遁卦說(shuō)的是在受到小人欺凌、正不壓邪時(shí)，該躲避時(shí)要躲避。明夷卦所處的政治環(huán)境比遁卦更惡劣，已達(dá)到政治昏暗的地步，此時(shí)要自晦其明，守正不移。蹇卦講的是在困境中不要消極等待，要抓住時(shí)機(jī)有所作為。一是在遇到艱難險(xiǎn)阻之時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)，不要輕舉妄動(dòng)，“來(lái)譽(yù)”、“來(lái)反”、“來(lái)連”這些作法都是可取的；二是要同舟共濟(jì)，“匪躬自故”、“朋來(lái)”、“來(lái)碩”，即大家都不顧私利，團(tuán)結(jié)一致，立功建業(yè)；三是“利見(jiàn)大人”，要有“九五”那樣的剛正不阿、堅(jiān)韌不拔的人率領(lǐng)大家共渡難關(guān)�？磥�(lái)《易經(jīng)》作者不主張消極地“遁”。