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外國(guó)人學(xué)周易

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時(shí)間:2010-07-06 22:37:04

    李滉

  朝鮮李朝朱子易學(xué)大家。號(hào)退溪,朝鮮人。篤信朱子易學(xué),并在“破邪顯正”的旗幟下對(duì)之進(jìn)行改造、修正、闡發(fā),使之更適應(yīng)朝鮮國(guó)情和統(tǒng)治者的需要,亦鞏固了朱子學(xué)的統(tǒng)治地位。繼承了朱熹“象數(shù)”和“義理”歸一,“變易”和“交易”得兼的傳統(tǒng),并從更廣大的層面上研讀各書(shū)、博采眾長(zhǎng),又從更精微的深度探索奧義,評(píng)判得失。認(rèn)為在太極而兩儀、四象、八卦的過(guò)程中,所含之?dāng)?shù)為自然之?dāng)?shù),所蓄之理為自然之理,故自本至末,由干及枝,純歸自然而不假人為。曾對(duì)“洛書(shū)變數(shù)”作了探索,依據(jù)洛書(shū)“中五”具五奇數(shù)之象與河圖“中五”具生數(shù)之象相類,說(shuō)明一、三、五、七、九天數(shù)(奇數(shù))變?yōu)槎⑺、六、八地(cái)?shù)(偶數(shù))之規(guī)律;依據(jù)洛書(shū)縱橫十五、而七、八、九、六迭為消長(zhǎng),說(shuō)明七、八、九、六所以消長(zhǎng)變化的規(guī)律。根據(jù)八卦形成的道理和河圖五行相生的理數(shù)及伏羲八卦次序,將河圖與八卦結(jié)合起來(lái),在論述八卦橫圖、圓圖及六十四卦橫圖、圓圖時(shí),依據(jù)朱熹揲蓍求卦的方法,用簡(jiǎn)易明確的語(yǔ)言表達(dá)揲囗之?dāng)?shù)和“四象”可能出現(xiàn)的次數(shù),指出了老陽(yáng)、老陰、少陽(yáng)、少陰的陰陽(yáng)進(jìn)退、消息和老陽(yáng)、少陽(yáng)、少陰、老陰四處空白的原因。曾比較邵雍、朱熹之易學(xué),并明確指出其異同。著作有《啟蒙傳疑》等。

  利馬竇

  意大利傳教士,明末來(lái)華傳布天主教。是西方漢學(xué)的先驅(qū)。1582年到達(dá)中國(guó),在華生活了28年,翻譯和撰寫(xiě)了許多著作,僅《四庫(kù)全書(shū)》就收入、著錄了13種。他以儒學(xué)附會(huì)天主教義,使孔子思想在16世紀(jì)末傳入意大利,被稱作“基督教的孔子”。他是有記載的西方最早讀《易經(jīng)》的人之一。為了論證天主教“天主”就是中國(guó)儒教崇拜的“上帝”,引用《說(shuō)卦傳》中的一句話作論據(jù),其《天主實(shí)義》上卷第二篇解釋世人錯(cuò)認(rèn)天主說(shuō):“《易》曰:‘帝出乎震。’非天之謂,蒼天者,抱八方,何能出于一乎?”

  金尼閣

  法國(guó)天主教傳教士。字四表,法國(guó)杜埃人。于1610年、1620年兩次來(lái)華傳教,在傳教的同時(shí),悉心研究《周易》,并將之譯成拉丁文,于1926年在杭州刊印。此為世界上第一部西文《周易》譯本,因此而被稱為西方易學(xué)史上的哥倫布。此外,又譯有拉西文本《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》,均已散佚。著有《西儒耳目資》等。

  柏應(yīng)理

  字信未,比利時(shí)耶穌會(huì)教士,最早向西方介紹《易經(jīng)》之人。1659年到中國(guó),在上海、蘇州、鎮(zhèn)江、淮安等地傳教達(dá)23年之久,他和其他在華耶穌會(huì)教士恩理格、殷鐸澤等翻譯《西文四書(shū)直講》。把《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》譯成拉丁文,書(shū)中附有《周易》六十四卦和六十四卦這意義。此書(shū)1687年巴黎出版。西方從此得知《易經(jīng)》。萊布尼茲后來(lái)發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》二進(jìn)制原理時(shí),曾提到柏應(yīng)理的這部著作。

  萊布尼茨

  德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、西方數(shù)理類易學(xué)的創(chuàng)始人。德國(guó)人。幼年自學(xué),15歲時(shí)入萊比錫大學(xué)學(xué)法律,并受到經(jīng)院哲學(xué)的訓(xùn)練,后又至耶拿大學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)和邏輯學(xué),學(xué)識(shí)淵博。在法國(guó)傳教士白晉(一譯“鮑威特”)等人影響下,研習(xí)儒學(xué),敬仰中國(guó)古代的爻畫(huà)文明,曾在法蘭克福創(chuàng)辦中國(guó)學(xué)院(此學(xué)院直到第二次世界大戰(zhàn)才被毀)。在和白晉的通信中了解到了《周易》的八卦易圖。在得到白晉贈(zèng)予的兩張“易圖”(《伏羲六十四卦方位圖》和《伏羲六十四卦次序圖》)后,發(fā)現(xiàn)了這些圖像中的符號(hào)變化規(guī)律和他在1679年第一次描述確認(rèn)的從0到63的二進(jìn)位數(shù)字的排列完全一樣,發(fā)現(xiàn)如果以陰爻——代表0,陽(yáng)爻——代表1,則《易經(jīng)》中的圖像從0到64就是一個(gè)二進(jìn)位的連續(xù)排列,六十四卦完全可以按二進(jìn)制算術(shù)方法排列成“0”和“1”這兩種符號(hào),成為計(jì)算機(jī)語(yǔ)言,并由此認(rèn)為伏羲是中華帝國(guó)和東洋科學(xué)的創(chuàng)造者。有關(guān)著述有《致德雷蒙的信:論中國(guó)哲學(xué)》、《讀二進(jìn)制算術(shù)》。

  白晉

  耶穌會(huì)傳教士。又譯“鮑威特”,字明遠(yuǎn),法國(guó)人。于1687年來(lái)華傳教,1688年到北京后,深得康熙皇帝信任,長(zhǎng)期在清廷任職,在華生活四十余年,曾奉康熙皇帝詔命,并在清朝廷的直接指導(dǎo)下花六年時(shí)間研讀《易經(jīng)》,從中得出了天主教和儒教的根本意義相同的結(jié)論。認(rèn)為易學(xué)與天主教“大有相同”,易學(xué)與西方秘學(xué)古傳可相考。最先發(fā)現(xiàn)《易圖》符號(hào)陰爻- -,相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的0,陽(yáng)爻━━,相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的1。并于1698年以自己的發(fā)現(xiàn),引起萊布尼茨對(duì)《易經(jīng)》的注意。曾寄給萊布尼茨兩幅“易圖”:《Segregation—table》(即《伏羲六十四卦次序圖》,《Square and Circular Arrangement》(即《伏羲六十四卦方位圖》),和萊布尼茨保持長(zhǎng)期的通訊聯(lián)系,以探討《易經(jīng)》。有《古今敬天鑒》《即〈天學(xué)本義〉》等漢學(xué)著作。

  馬若瑟

  馬氏是白晉增邀來(lái)的10名法籍耶穌傳教士之一,也是法國(guó)漢學(xué)家先驅(qū)之一。馬氏于1698年來(lái)華,在江西饒州、建縣、南昌、九江等傳教達(dá)25年。易學(xué)著作《易經(jīng)入門注釋》,該書(shū)系法文本,現(xiàn)存巴黎國(guó)家圖書(shū)館,編號(hào)2720,他在此書(shū)中對(duì)《易經(jīng)》作了詳細(xì)的介紹。該書(shū)第一章分兩部分,各有四篇文章分別論述“乾”與“坤”。1728年馬若瑟法國(guó)漢學(xué)家始祖傅爾蒙的信中說(shuō)到,他曾將一篇關(guān)于《易》的長(zhǎng)篇手稿寄給了傅爾蒙。有人認(rèn)為這長(zhǎng)篇手稿即此書(shū)。

  雷孝思

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