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周易八卦的由來(lái)

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時(shí)間:2009-07-15 09:39:50

     對(duì)于《周易》發(fā)展,理論體系的成書(shū),《漢書(shū)•藝文志》曰:“《易》道深矣,人更三圣,世歷三古”。此說(shuō)最為漢儒接受,《周易乾鑿度》有云:“垂皇策者羲,益卦德者文,成名者孔也”。“三圣”、“三古”之說(shuō)簡(jiǎn)而言之,即:上古時(shí)代,通天之黃河現(xiàn)神獸“龍馬”,背上布滿神奇的圖案,圣人伏羲將其臨摹下來(lái),并仰觀天文、俯查地理,而做“八卦”;中古時(shí)代,姬昌被紂囚禁于羑里,遂體察天道人倫陰陽(yáng)消息之理,重八卦為六十四卦,并作卦爻辭,即“文王拘而演《周易》”;下古時(shí)代,孔子喜“易”,感嘆禮崩樂(lè)壞,故撰寫(xiě)《易傳》十篇。而在宋朝之前,對(duì)于重卦者多有疑義,一者王弼認(rèn)為伏羲畫(huà)八卦之后自重為六十四卦,二者鄭玄認(rèn)為神農(nóng)氏重卦,三者孫盛認(rèn)為夏禹重卦。

     直至北宋 歐陽(yáng)修 撰《易童子問(wèn)》,認(rèn)為《易傳》七種之間有互相抵牾之處,并非孔子一人所作: “ 其說(shuō)雖多,要其旨?xì)w,止於繋辭明吉兇爾,可一言而足也。凡此數(shù)說(shuō)者,其略也。其馀辭雖小異而大旨則同者,不可以勝舉也。謂其說(shuō)出於諸家,而昔之人雜取以釋經(jīng),故擇之不精,則不足怪也。謂其說(shuō)出於一人,則是繁衍叢脞之言也。其遂以為圣人之作,則又大繆矣。 ” (猶見(jiàn)《易童子問(wèn) •卷三》)。至于后世,疑古之風(fēng)漸起,清代姚際恒所著《易傳通論》與康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》都認(rèn)為《易傳》并非出自孔子之手。上世紀(jì)二三十年代, 錢(qián)玄同先生、 馮友蘭 先生、 顧頡剛 先生、高亨先生、 >郭沫若先生等著名學(xué)者皆認(rèn)為《易傳》非孔子所作,顧頡剛先生則將《易傳》成書(shū)年代推斷為戰(zhàn)國(guó)末期至西漢早期,唯有金景芳先生堅(jiān)持認(rèn)為《易傳》乃孔子所作。

   時(shí)至今日,長(zhǎng)沙馬王堆墓穴中發(fā)現(xiàn)的“帛書(shū)”中,已有不少記載間接證明《易傳》的作者或相關(guān)作者大致是孔子,有待進(jìn)一步考證,不過(guò)也當(dāng)為盲目疑古者戒。

   另一個(gè)方面,《周易》一書(shū)名字的由來(lái)也頗多爭(zhēng)議。

  “周”字的含義,歷來(lái)有兩種說(shuō)法。一為“周代”,二為“周普”。前者的寓意在于認(rèn)為《周易》為西周時(shí)代的書(shū)。理由便是《周禮》有云:“太卜掌三易之法,一曰《連山》,一曰《歸藏》,一曰《周易》”,而此說(shuō)認(rèn)為《連山》為神農(nóng)時(shí)代的筮書(shū),神農(nóng)也稱“連山氏”,《歸藏》為黃帝時(shí)代的筮書(shū),黃帝也稱“歸藏氏”,后夏用《連山》,商用《歸藏》,西周所用之書(shū)則冠以“周”字,名為《周易》。后者則取鄭玄《易贊》,“‘連山’者,象山之出云,連連不絕。‘歸藏’者,萬(wàn)物莫不歸藏于其中;‘周易’者,言易道周普,無(wú)所不備。”故而《周易》的“周”字,義為“周普”。


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