風(fēng)水地理與先天八卦、后天八卦、河圖洛書

現(xiàn)在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、離四個卦，我們不去管它，看另外四個卦： 

    【艮卦】，圖桉就是高山，下面兩爻是陰爻，上面是陽爻，畫成線條，就是高山。地球開始形成，原來是一大塊濃漿，漸漸冷卻，凝固起來就是高山，下面平地，再下去就是海洋，陰的上面是陽爻，成凸出的高山。 

    相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石塊為陽，就是兌卦，和高山相對的，這和震、巽兩卦相對，雷電的震動產(chǎn)生氣流，氣流的摩擦產(chǎn)生雷電的道理一樣。
　　
    以上所論述的這個圖桉，就叫作“先天八卦”，亦叫作“伏羲八卦”，因為我們的老祖宗伏羲，在黃帝、神農(nóng)以前，伏羲還不是最早的老祖宗，以前還有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我們舊觀念的說法，我們的歷史文化，到現(xiàn)在已經(jīng)是兩百多萬年。現(xiàn)在的一九七五年，是根據(jù)西洋文化來說的，或說中國文化三千年、五千年，都是跟著西洋人說的，是我們的謙虛，在這運氣不好的時候，只有謙虛一點，等到運氣好的時候，再說我們的歷史有兩百多萬年。所以伏羲并不是我們最老的老祖宗，只是代表我們八卦的文化，是從他開始。

    “后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。 
    后天八卦”的卦，還是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八個卦，可是圖桉上擺的位置完全不同了。
  
    周文王的八卦，為什麼卦的方位要作這樣的擺法，這要特別注意。假使學(xué)《易經(jīng)》學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用，而且用得有功效，就要特別研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那個大現(xiàn)象，“后天八卦”是說明宇宙以內(nèi)的變化和運用的法則。 

    從底下的圖可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。 

    說到這里，先講一點八卦的運用，現(xiàn)在大家把這個后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是這樣的：
無名指的根節(jié)上放乾卦，中指的根節(jié)上放坎卦，食指的根節(jié)放艮卦，食指的中節(jié)放震卦，食指的尖節(jié)放龔卦，中指的尖節(jié)放離卦，無名指的尖節(jié)放坤卦，無名指的中節(jié)放兌卦。
　 
    記住了這個手指上的后天八卦，要注意同時記住幾個數(shù)字，記憶的方法，可以用下面四句歌詞，背誦下來，更容易記�。�
　　“一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。”
　　由這首歌謠，可見古人教育方法的高明，把如此複雜難記憶的事，寫成韻文以后，可以唱出來，不但容易學(xué)，容易熟記，尤其容易運用了。
　　
    從圖上看數(shù)字，好像很亂，其實仔細研究一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 
    巽四 離九 坤二 
    震三 中五 兌七 
    艮八 坎一 乾六

    從這個圖的位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數(shù)，〈如巽四與乾六、坤二與艮八、震三與兌七、離九與坎一〉

    如果連中心的五亦計進去，則無論任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 

    數(shù)是科學(xué)的東西，其中的道理非常多，不要輕視它。我們即使不管八卦，以這個數(shù)字排列的現(xiàn)象，以這個法則來領(lǐng)導(dǎo)人事、管理人事、處理家務(wù)、駕車，乃至打西洋拳都有用處，這是運用它的道理，不是迷信。 

    后天八卦就是文王八卦。后天八卦採用類比的思維方法，“遠取諸物，近取諸身”，真實地反映了自然界和人類社會的真實狀況，蘊涵著豐富的人間哲理和自然界的客觀規(guī)律。 

    后天八卦的排列，代表老父的乾卦居西北，代表老母的坤卦居西南。天道左旋（逆時針方向），地道右旋，乾坤二卦都在先天八卦的位置上后退了一位，而將自己的位置讓給了代表中年男子的坎卦和代表中年女子的離卦，年歲偏大的長女和年歲偏小的少男則分別居于東南、東北四維之地，由中男中女、長男少女居四正之位，揭示了人類的一代又一代的自然更替規(guī)律。 

    后天八卦是中華民族的先民發(fā)明的，其排列順序與中國的地形地貌特徵和四季寒暑變化也有極其密切的關(guān)聯(lián)，大家可以用心去體驗之。 

    后天八卦的數(shù)理：后天八卦之?dāng)?shù)按洛書之?dāng)?shù)論之：坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九，又稱為九宮數(shù)。兩兩相對的卦數(shù)相加均等于10，如加上中宮之?dāng)?shù)則等于15。 后天八卦以乾、震、艮、坎為陽，坤、巽、離、兌為陰�？傊�，后天八卦所反映的是我們面前的現(xiàn)實世界的普遍規(guī)律。故堪輿上立向均以后天八卦為準(zhǔn)繩，以后天為用。

    后天卦之用
    “帝出乎震，齊乎冀，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”
　　這是在《說卦傳》中，漢易據(jù)此以象數(shù)次序而解釋物理世界的法則，據(jù)說是孔子所寫，這個次序法則，當(dāng)然是后天卦所表現(xiàn)的，也應(yīng)該說，后天卦是根據(jù)這個法則而畫的。
　　孔子的這幾句話，簡單地解釋是：
　　太陽在東方升起，震為東，為春，一年之始，一日之始（帝出乎震）。
　　不久就表現(xiàn)了它影響萬物的能力，萬物滋長，巽為東南，春夏之間，上午（齊乎巽），至正中則光輝而治。
　　離為南，日正當(dāng)中，為夏，萬物都在充分發(fā)育（相見乎離）。
　　日偏西時，或夏末秋初，自然界蓬勃之象已收，坤為地（致役乎坤）。
　　日落時，在一年之中是仲秋氣象，這時兌卦已是一陰來到，一切開始進入陰的境界（說言乎兌）。
　　入夜，也是深秋之時，陽能的乾卦進入陰境，陰陽就有交戰(zhàn)的現(xiàn)象（戰(zhàn)乎乾）。
　　子夜，孟冬之時，萬物所歸，在極陰的境界中，一陽在其中矣，這是新的轉(zhuǎn)機，坎中滿（勞乎坎）。
　　夜去冬盡，宇宙問一切開始暗中萌動了，新的陽能又起來了（成言乎艮）。

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