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四川周易大師、周易網(wǎng)— 未濟(jì)卦

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時(shí)間:2010-06-15 16:51:52

    未濟(jì),六十四卦最后一卦,以未能渡過(guò)河為喻,闡明“物不可窮”的道理。   

    未濟(jì)卦是既濟(jì)的綜卦,下坎上離,離為火、坎為水,火向上炎,水往下潤(rùn),兩兩不相交。卦中也是三陰三陽(yáng),兩兩相應(yīng),有同舟共濟(jì)之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,陰差陽(yáng)錯(cuò),若“小狐汔濟(jì),濡其尾,無(wú)攸利”。小狐過(guò)河尾向上舒,可剛要到河邊尾巴就被沾濕了,沒(méi)有過(guò)去,以此喻事情尚未完結(jié),還要向前發(fā)展。   

    “初六,濡其尾,吝”,可既濟(jì)卦“初九”“濡其尾”卻“無(wú)咎”。這是因?yàn),既?jì)卦陰陽(yáng)各得其位,而未濟(jì)卦是陰陽(yáng)失位;既濟(jì)是成功之時(shí),而未濟(jì)是未成之時(shí);既濟(jì)初爻是處于離火之下,而未濟(jì)初爻是處坎險(xiǎn)之始,兩卦的主客觀條件不同,所以其占的結(jié)果就不一樣。   

    “九二”以剛居坎險(xiǎn)之中,雖上應(yīng)“六五”,但在未濟(jì)之時(shí),“曳其輪,貞吉”。既濟(jì)卦“曳其輪”只得到個(gè)“無(wú)咎”,而未濟(jì)“曳其輪”卻獲“吉”,何也?他倆所處的時(shí)間不同,一個(gè)是已成之時(shí),一個(gè)是未成之時(shí);他們各居的爻位也不同,一個(gè)以陰居下,一個(gè)以陽(yáng)得中,所以占卜的結(jié)果是有區(qū)別的。   

    “六三”以陰柔之質(zhì)失正居險(xiǎn),上應(yīng)“初九”。力不能自濟(jì),卻要上進(jìn),故誡之“未濟(jì),征兇”。既然“征兇”為什么又“利涉大川”呢?這是從正面勉勵(lì)之辭。三下乘“九二”上承“九四”兩陽(yáng),互為離卦,有離火通明之象,故勉之與“九二”共進(jìn)可排除險(xiǎn)難,渡過(guò)大江大河。   

    “九四”之所以“貞吉”(占卜的結(jié)果吉祥),是因?yàn)槿?ldquo;未濟(jì)”,至此已經(jīng)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化。四以陽(yáng)處陰則有悔,但已脫離坎險(xiǎn)進(jìn)入上離,下應(yīng)“初六”,故“,悔亡”。“震用伐鬼方”與既濟(jì)卦“高宗伐鬼方”說(shuō)的不是同一個(gè)歷史事件。這里說(shuō)的是周公季歷伐鬼戎。“三年有賞于大國(guó)”是說(shuō)季歷受到了殷王的獎(jiǎng)賞。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情,平定鬼方后事已完成,故說(shuō)“既濟(jì)”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事,只得到了一個(gè)“賞”,就滅商大計(jì)來(lái)說(shuō)尚沒(méi)有完成,故設(shè)在《未濟(jì)》卦中。  

 “六五”以陰柔居尊而有悔,但下應(yīng)“九二”,并有“九四”之佐,有同舟共濟(jì)之象,故“貞吉,無(wú)悔”。處離卦之中,為文明之主,閃耀著“君子之光”,以誠(chéng)相待,俟時(shí)可濟(jì),故“有孚,吉。”   

    “上九”處卦之極,物極則必反,由未濟(jì)將轉(zhuǎn)化為既濟(jì),可信于下,“我有好酒,吾與爾靡之”也無(wú)妨,故“有孚,于飲酒。”但又誡之“濡其首,有孚,失是”,如安逸過(guò)度,不能審時(shí)度勢(shì),一味信任于人而貿(mào)然前進(jìn),就會(huì)有既濟(jì)卦上六“濡其首”之象,那就危險(xiǎn)了。  

 未濟(jì)是六十四卦最后一卦,事物至此好像是要終結(jié)了。但既濟(jì)卻從積極的角度闡發(fā)了“未濟(jì)”之中必有“可濟(jì)”之理。卦中下三爻皆在坎險(xiǎn)之中,均尚不能“濟(jì)”;上三爻處離明之中,可以“行”,但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”(《老子·道德經(jīng)》),事物是對(duì)立的又是統(tǒng)一的,?赊D(zhuǎn)為禍,禍亦可轉(zhuǎn)為福;既濟(jì)可轉(zhuǎn)為未濟(jì),未濟(jì)也可轉(zhuǎn)為既濟(jì),事物就在這否定之否定的對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展,永無(wú)止境。   

    《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辭爻辭,揭示了宇宙變化,自然規(guī)律,社會(huì)發(fā)展,人間冷暖,《易經(jīng)》的思想可謂大矣!

    未濟(jì)卦的意象是內(nèi)險(xiǎn)外明的,就爻位而言,上六之時(shí)雖以轉(zhuǎn)向既濟(jì),但若因此而縱逸無(wú)度、荒廢其政,必有重返未濟(jì)之危。而標(biāo)示成功的既濟(jì)卦,亦帶著人的憂心,其〈象傳〉曰:「水在火上,既濟(jì);君子以思患而豫防之。」這使我想到了「福兮禍所伏,禍兮福所倚」,告誡了我們居安亦須思危,處逆而更得小心翼翼,像近年來(lái)環(huán)境保護(hù)的概念漸起,但仍有許多人似乎不愿意面對(duì)我們正在破壞環(huán)境的事實(shí),以為科技的發(fā)達(dá)與人類(lèi)的自信,就真的可以達(dá)到「人定勝天」的境界,以之前南投廬山塔魯灣的溫泉旅社遭河水沖走為例,違法建商未對(duì)旅館地基加以鞏固,當(dāng)?shù)厝藗円矊?duì)于河岸建筑林立的景象習(xí)以為常,完全忽略的這些建筑的潛在危機(jī),眼前只看到絡(luò)繹不絕的旅客所帶來(lái)的錢(qián)潮,再加上人們對(duì)于疏忽了水土保持,破壞了生態(tài),所以到了臺(tái)風(fēng)季節(jié),河水暴漲,便造成如此的慘狀。這對(duì)我們便是很好的警惕,套用在人生上也是一樣,一時(shí)順?biāo),并不是代表永遠(yuǎn)的順?biāo),若人?lèi)不能居安思危、體憂思患,終有一天會(huì)自遭滅亡的。


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