四川周易大師、周易網(wǎng)— 未濟(jì)卦

    未濟(jì)，六十四卦最后一卦，以未能渡過(guò)河為喻，闡明“物不可窮”的道理。 　　

    未濟(jì)卦是既濟(jì)的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤(rùn)，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽(yáng)，兩兩相應(yīng)，有同舟共濟(jì)之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽(yáng)錯(cuò)，若“小狐汔濟(jì)，濡其尾，無(wú)攸利”。小狐過(guò)河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕了，沒(méi)有過(guò)去，以此喻事情尚未完結(jié)，還要向前發(fā)展。 　　

    “初六，濡其尾，吝”，可既濟(jì)卦“初九”“濡其尾”卻“無(wú)咎”。這是因?yàn)�，既�?jì)卦陰陽(yáng)各得其位，而未濟(jì)卦是陰陽(yáng)失位；既濟(jì)是成功之時(shí)，而未濟(jì)是未成之時(shí)；既濟(jì)初爻是處于離火之下，而未濟(jì)初爻是處坎險(xiǎn)之始，兩卦的主客觀條件不同，所以其占的結(jié)果就不一樣。 　　

    “九二”以剛居坎險(xiǎn)之中，雖上應(yīng)“六五”，但在未濟(jì)之時(shí)，“曳其輪，貞吉”。既濟(jì)卦“曳其輪”只得到個(gè)“無(wú)咎”，而未濟(jì)“曳其輪”卻獲“吉”，何也？他倆所處的時(shí)間不同，一個(gè)是已成之時(shí)，一個(gè)是未成之時(shí)；他們各居的爻位也不同，一個(gè)以陰居下，一個(gè)以陽(yáng)得中，所以占卜的結(jié)果是有區(qū)別的。 　　

    “六三”以陰柔之質(zhì)失正居險(xiǎn)，上應(yīng)“初九”。力不能自濟(jì)，卻要上進(jìn)，故誡之“未濟(jì)，征兇”。既然“征兇”為什么又“利涉大川”呢？這是從正面勉勵(lì)之辭。三下乘“九二”上承“九四”兩陽(yáng)，互為離卦，有離火通明之象，故勉之與“九二”共進(jìn)可排除險(xiǎn)難，渡過(guò)大江大河。 　　

    “九四”之所以“貞吉”（占卜的結(jié)果吉祥），是因?yàn)槿��?ldquo;未濟(jì)”，至此已經(jīng)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化。四以陽(yáng)處陰則有悔，但已脫離坎險(xiǎn)進(jìn)入上離，下應(yīng)“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”與既濟(jì)卦“高宗伐鬼方”說(shuō)的不是同一個(gè)歷史事件。這里說(shuō)的是周公季歷伐鬼戎。“三年有賞于大國(guó)”是說(shuō)季歷受到了殷王的獎(jiǎng)賞。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故說(shuō)“既濟(jì)”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事，只得到了一個(gè)“賞”，就滅商大計(jì)來(lái)說(shuō)尚沒(méi)有完成，故設(shè)在《未濟(jì)》卦中。 　

　“六五”以陰柔居尊而有悔，但下應(yīng)“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共濟(jì)之象，故“貞吉，無(wú)悔”。處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠(chéng)相待，俟時(shí)可濟(jì)，故“有孚，吉。” 　　

    “上九”處卦之極，物極則必反，由未濟(jì)將轉(zhuǎn)化為既濟(jì)，可信于下，“我有好酒，吾與爾靡之”也無(wú)妨，故“有孚，于飲酒。”但又誡之“濡其首，有孚，失是”，如安逸過(guò)度，不能審時(shí)度勢(shì)，一味信任于人而貿(mào)然前進(jìn)，就會(huì)有既濟(jì)卦上六“濡其首”之象，那就危險(xiǎn)了。 　

　未濟(jì)是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要終結(jié)了。但既濟(jì)卻從積極的角度闡發(fā)了“未濟(jì)”之中必有“可濟(jì)”之理。卦中下三爻皆在坎險(xiǎn)之中，均尚不能“濟(jì)”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子·道德經(jīng)》），事物是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，�？赊D(zhuǎn)為禍，禍亦可轉(zhuǎn)為福；既濟(jì)可轉(zhuǎn)為未濟(jì)，未濟(jì)也可轉(zhuǎn)為既濟(jì)，事物就在這否定之否定的對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展，永無(wú)止境。 　　

    《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辭爻辭，揭示了宇宙變化，自然規(guī)律，社會(huì)發(fā)展，人間冷暖，《易經(jīng)》的思想可謂大矣！

    未濟(jì)卦的意象是內(nèi)險(xiǎn)外明的，就爻位而言，上六之時(shí)雖以轉(zhuǎn)向既濟(jì)，但若因此而縱逸無(wú)度、荒廢其政，必有重返未濟(jì)之危。而標(biāo)示成功的既濟(jì)卦，亦帶著人的憂心，其〈象傳〉曰：「水在火上，既濟(jì)；君子以思患而豫防之。」這使我想到了「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，告誡了我們居安亦須思危，處逆而更得小心翼翼，像近年來(lái)環(huán)境保護(hù)的概念漸起，但仍有許多人似乎不愿意面對(duì)我們正在破壞環(huán)境的事實(shí)，以為科技的發(fā)達(dá)與人類(lèi)的自信，就真的可以達(dá)到「人定勝天」的境界，以之前南投廬山塔魯灣的溫泉旅社遭河水沖走為例，違法建商未對(duì)旅館地基加以鞏固，當(dāng)?shù)厝藗円矊?duì)于河岸建筑林立的景象習(xí)以為常，完全忽略的這些建筑的潛在危機(jī)，眼前只看到絡(luò)繹不絕的旅客所帶來(lái)的錢(qián)潮，再加上人們對(duì)于疏忽了水土保持，破壞了生態(tài)，所以到了臺(tái)風(fēng)季節(jié)，河水暴漲，便造成如此的慘狀。這對(duì)我們便是很好的警惕，套用在人生上也是一樣，一時(shí)順?biāo)�，并不是代表永遠(yuǎn)的順?biāo)�，若人�?lèi)不能居安思危、體憂思患，終有一天會(huì)自遭滅亡的。