上海周易網、周易大師—泰卦

    易經六十四卦之第11卦 　　
    彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

    泰：小往大來，吉，亨。 　　
   《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。 　　
   “泰”卦解釋
　　互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉 　　盛，故應時而變者泰（通）。“泰”，通暢、平安的意思，這是泰卦總體形勢的特征�！缎蜇詡鳌氛f：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦緊接著履卦發(fā)展而來。履卦的卦象上天下澤，乾陽在上，兌陰在下，象征辨別上下之分的等級秩序，所以說“履者禮也”，履卦的總體形勢就是遵守這種等級秩序的規(guī)定，循禮而行。泰卦的卦象與履卦恰恰相反，乾陽在下，坤陰在上，看來是顛倒了上下之分的等級秩序，違背了循禮而行的原則，但也正是由于這種表面形式上的顛倒違背，才使得總體形勢通暢平安，形成“天地交而萬物通”、“上下交而其志同”的和諧。所謂“履而泰，然后安”，“而”是連詞，一方面表示由履而泰是一種前后相因自然而然的生成系列，同時也表示此二者雖然看起來相反而實際上卻是互相依賴，互相促成。

    儒家一貫強調，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。這個命題包含兩層意思。一層意思是說，禮之運用，貴在能和，社會人際關系的融洽和諧是循禮而行的宗旨所在和趨向目標。另一層意思是說，美的理想應該是禮與和的有機的統(tǒng)一，單有禮的節(jié)制而無和的融洽不能叫美，反過來看，單有和的融洽而無禮的節(jié)制，也不能叫美�！吨芤住氛驹陉庩栒軐W的高度對儒家的這個理想進行理論上論證，依據(jù)履卦的卦象闡明秩序性的原理，依據(jù)泰卦的卦象闡明和諧性的原理，明確指出，陰陽兩類勢力由秩序發(fā)展而為和諧，關鍵在于此二者結成了一種交通往來的關系，而不是上下隔絕，否塞不通。從泰卦的卦象看，乾為天，坤為地，天本在上而來居于下，地本在下而往居于上，這種天尊地卑的位置的互換有利于陰陽二氣交通暢達，往來無阻，促使萬物生長發(fā)育，這是宇宙自然所普遍遵循的規(guī)律。社會人事的情形也同樣如此，作為統(tǒng)治者的君主高高在上，作為被統(tǒng)治者的臣民卑處于下，如果把這種等級之分的秩序僵化固定起來而不交通往來，就會使二者的關系矛盾對立，相互斗爭，永無寧日。整個社會缺乏共同的組織目標，無法形成“上下交而其志同”的和諧整體，所以必須進行位置的互換，君主屈尊就下以體察下情，臣民地位上升以使下情得以上達。這種位置的互換是一個“小往大來”的動態(tài)的過程。“小”指坤陰，“大”指乾陽，“往”是向外，“來”是向內，乾之三爻由上而下居于內卦的位置，坤之三爻由下而上居于外卦的位置，乾為健，坤為順，陽代表君子，陰代表小人，所以說“內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人”。這種“小往大來”的動態(tài)的過程之所以吉祥亨通，是因為總體上呈現(xiàn)出一種“君子道長，小人道消”的發(fā)展趨勢。從《周易》的陰陽消長之理的角度看，一個社會群體不能只有君子而無小人，也不能只有小人而無君子，此二者作為對立的兩極相互依存，相互消長，共同生活于社會的統(tǒng)一體中，乃古今之常道，天理之本然。如果君子道長，小人道消，善的積極因素居于支配地位，則能合理處理二者的關系，促進社會的和諧融洽，此之謂治世。反之，如果小人道長，君子道消，惡的消極因素居于支配地位，就會激化社會的沖突意識，破壞社會的和諧融洽，爭奪不已，相互傷害，而成為亂世，因此，泰卦由“小往大來”而形成的總體形勢，具有陽剛之德的君子在內健于行事，秉承陰柔之質的小人在外順以聽命，正是“君子道長，小人道消”的治世，其發(fā)展前景吉祥亨通，也就是理所當然了。

    “天地交”
   《象》曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 　　天是最大的陽，地是最大的陰，“天地交”是說陰陽二氣交通往來，雙向互動，由此而促使萬物生長發(fā)育，調適暢達、永葆蓬勃的生機，這是宇宙自然所遵循的普遍規(guī)律，稱之為“天地之道”，“天地之宜”。社會人事的經營管理也應該遵循這種普遍規(guī)律，以“天地交泰”作為最高的理想目標，從事“天工人其代之”的努力。“后以財成天地之道，輔相天地之宜”，“后”指君主，“財”即裁，“財成”，通過裁斷決定而使之成就，“輔相”，輔助參贊，全句是說，君主是國家管理的最高決策者，從泰卦的卦象中領悟到“天地之道”與“天地之宜”的普遍規(guī)律，制定一系列的政策措施，進行“財成”、“輔相”的工作。正是由于主觀的人事努力遵循了客觀的自然規(guī)律，所以才能做出正確的決策，發(fā)揮領導的功能，左右民生，治理天下。