祭祀論陰宅 孝道人之本

    《淮南子·天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”《歲時百問》說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”
  
    清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，祭祀鬼神。清明時常常有墓主人找風水先生修墓改墓。雖有人說是陋習但也有幾千年的傳統(tǒng)，古人是這樣認為的：山川有靈無主，而尸骨則是有主無靈。人之尸骨一但埋入山中，則山川之靈氣就等于有了主人。山川之靈氣就與死者尸骨之氣運溶而為一體了。而死者之后人又是死者生命的延續(xù)，因此山川之靈氣也就在死者后人身上體現(xiàn)出來而已。而山川有何變化、損傷也會在死者后人身上體現(xiàn)出來。
   
    古風水先師講到， 山川之靈氣與死者后人運勢相結(jié)合自有一套原理與方法。以死者所葬之墳中心，以墳之前后右左代表后人身份。前面為明堂。要有水、開廣、有山來朝，如前面水勢平穩(wěn)寬廣，又有案山，水亦有情，則主二房發(fā)達，運勢好。如前有水無山，有山無情，水來射墳等，則主二房有兇禍災(zāi)難或其它不順之事發(fā)生。左為青龍，代表長子一脈，也就是長房。如左山高低長短合適有情，則主長房發(fā)達。如左山兇惡破碎，又反背無情，則主長房有兇災(zāi)或殘疾。右山稱為白虎：主管三房。如山高大有情，則主出武將軍人。如此山有斷裂或被損傷，則主易出跛子、殘疾或兇事等。到頭之地又已脫煞，則主出人貴。如來山低小，又無氣勢，則主出人低賤貧窮。如后山被人挖斷，則主后人有災(zāi)，有早日搬遷或想法把挖斷之處填補好，則災(zāi)可減少。
   
    陰宅風水人之所以有人相信，是應(yīng)為它依然存在一定對應(yīng)性。做陰宅燒紙錢，五四以后被先進的科學洗禮后的人嗤之以鼻為迷信、陋習。因為他們代表所謂主流，與他們爭執(zhí)已不起作用，已感到麻木。但我看到的是孝道背后社會道德恢復。傳統(tǒng)的背后何成不是真知灼見呢，清明作為二十四節(jié)氣對現(xiàn)在一部分來說已作為寶貴的知識而不是常識，社會的進步如果是這樣我們不如回到從前，從前還有我們善良、良知、熱情、純真、藍藍的天綠綠的草。
  
    父母是最疼愛子女的，盡自己所能將祖墳修好，希望他們還能象生前那樣疼愛自己無怨無悔幫助自己。在今天的社會還會有誰象自己的父母呢？