如何勘察城鎮(zhèn)風(fēng)水寶地

    按風(fēng)水的方法，擇基選址有如下幾個(gè)步驟：覓龍、尋砂、觀水、點(diǎn)穴，把氣從山上引下來，聚之于穴，即山氣茂盛，直走近水，近水聚氣，凝結(jié)為穴。首先是覓龍，即尋找祖山。古人認(rèn)為：山是氣之源，山的形勢與氣的關(guān)系密切。凡山紫色如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而未休。反之，凡山形勢崩傷者，龍行至此，未有不遭其害者也。當(dāng)氣運(yùn)行中，又強(qiáng)調(diào)了氣的連續(xù)性。如郭璞曰：氣因形來而斷不可葬也，然斷有幾等，有為水沖者，有為路所截者，有為畚鍤所傷者，未有不遭其害者也。這里的氣指龍。氣被引下龍脈后，又有左右龍虎砂山夾緊：若非龍虎夾緊直走近水旁，則水動(dòng)堂而氣散。這時(shí)仿佛氣流到達(dá)目的地了，需龍虎夾緊，否則就會(huì)漏掉，這里說的左右龍虎砂山就是上面提到的形，即環(huán)境空間，它象一個(gè)容器一樣，容納了“隱而難知的氣。砂山之前還有朝山，開面向里，不拘遠(yuǎn)近，俱名有情，遠(yuǎn)朝（朝山）及前后左右之砂皆以真面相向，無破碎尖射兇頑為融結(jié)。可見風(fēng)水中，朝山、砂山這一形不得與氣沖實(shí)，應(yīng)該以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴，不使風(fēng)吹，環(huán)抱龍情，不逼不壓，不折不竄。因此村基選址必須前有朝山，后有來龍、大帳，左有青龍、右有白虎，仿佛一個(gè)大四合院，全院的唯一出口就是水口，水口為一方眾水所總出也，真好象四合院的大門，既是進(jìn)出村口的關(guān)口，又是溢氣的通道。

水口橋鎖氣

    氣從龍脈直下，兩砂夾持，直入穴中，所以穴是聚氣的焦點(diǎn)。穴有陰陽兩種，這里僅論陽宅，對陽宅的評價(jià)和村基差不多，實(shí)際上，宅具有引伸意義，因?yàn)榧覈�同�?gòu)，住宅和村落以至城鎮(zhèn)也都被涵蓋。《宅外形第一》中：凡宅左有流水，謂之青龍，右有長道，謂之白虎，前有池塘，謂之朱雀，后有玄武，最為貴地。這稱村基選址中的風(fēng)水格局完全一致。因此，無論何種地形地貌 ，或大或小，都遵循同一原則：負(fù)陰抱陽成圍合之勢，聚之有氣，藏之有能。從住宅本身也能看到，多圍合成天井形勢，前后左右俱存環(huán)抱之勢。在住宅中蘊(yùn)藏生氣，門是極重要的，這一點(diǎn)恰似村落中的水口。陽宅中的三要（門、房、灶）及六事（門、路、灶、井、坑、廁）都把門作為一個(gè)要素。事實(shí)上，門確是保護(hù)生氣的樞紐，門通出入，是為氣口。“惟是居房屋中，氣因隔別，所以通氣只此門戶耳。門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣則致戾，以門之所關(guān)最大”。故有“寧為人家立千墳，毋為人家安一門”。可見陽宅風(fēng)水中門的重要。 從村落到住宅，圍合同構(gòu)現(xiàn)象反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們的特定需求，圍繞氣出現(xiàn)了一系列的形，從龍脈、道路、河流、水塘、山丘及各種形狀的建筑物等，構(gòu)成了風(fēng)水形勢的要素，維護(hù)著風(fēng)水的生氣。氣是負(fù)陰抱陽的一種客觀事實(shí)。