中國(guó)道家、道觀五術(shù)
道家“五術(shù)”,所謂五術(shù),就是“山、醫(yī)、命、相、卜”這五學(xué)問(wèn)。它是以道家自渡渡人為目標(biāo)的學(xué)問(wèn),道與術(shù)常相輔相成,以法術(shù)衛(wèi)身,以玄功成真。以《易經(jīng)》為理論指導(dǎo)思想,研究人體、天體和宇宙的一門獨(dú)具特色的技術(shù)。五術(shù)與易相伴為伍,命、卜、醫(yī)、相常用來(lái)濟(jì)世渡人,以成就三千功行,山術(shù)實(shí)為仙術(shù),就是研究超脫命運(yùn)的一種方法。
山
所謂“山”,即道家修煉法。就是通過(guò)食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來(lái)修煉“肉體”與“精神”,以達(dá)超脫身心的一種學(xué)問(wèn)。借助于自然界,天體宇宙的能量來(lái)改變自己的命運(yùn),這就是道家常說(shuō)的盜天地、奪造化。
食餌——是利用補(bǔ)藥、丹藥及日常飲食以加強(qiáng)體力,治療疾病的一種方法。
丹法——是運(yùn)用道家三元丹法,攝取宇宙能量(真一之氣),以運(yùn)化精、氣、神,進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。由量變到質(zhì)變,達(dá)到脫胎換骨,超凡入圣。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ),進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。
拳法——是以習(xí)練各種內(nèi)家武術(shù),打通十二經(jīng)脈,以增強(qiáng)體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù),其主要作用是調(diào)動(dòng)靈界的能量,避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。
總而言之,“山”就是利用禪、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問(wèn)。
醫(yī)
所謂“醫(yī)”,是利用方藥、針灸、推拿,靈治等方法,以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。此醫(yī)實(shí)包括所有民族醫(yī)藥。
方藥——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來(lái)治療疾病和修煉的一種方術(shù)。
針灸——針?lè)ê途姆ê秃戏Q,是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理,刺激患部,調(diào)節(jié)人體生物電,來(lái)治療疾病的方術(shù)。
推拿——運(yùn)用一定的手法,作用于人體表的特定穴位,運(yùn)動(dòng)患者肢體,借以調(diào)節(jié)人體的臟腑功能,改變患部的生理病理過(guò)程,從而達(dá)到防病治病的一種方法。
——靈治——古代中醫(yī)就有祝由十三科,利用符咒來(lái)調(diào)治身心的疾病,掌握人的心靈(心理狀態(tài)),調(diào)節(jié)人體生物電,生物場(chǎng),進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。
總之,“醫(yī)”就是利用方藥、針灸、靈治等方式,以治療人的疾病的一種方法。
命
所謂“命”,就是透過(guò)推理命運(yùn)的方式來(lái)了解人生,分析宇宙自然日月對(duì)人體的影響,進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問(wèn)。推命所用的主要方法有三種:“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會(huì)海”(七政四余)等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)。
總之,“命”是以推定人的命運(yùn),進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問(wèn),從而改善人類發(fā)展的需要。
相
所謂“相”,就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類:一為相天(星相),二為相地(風(fēng)水),三為相人。以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)。
人相——又分為面相與手相兩大類,通過(guò)觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。
家相——也就是陽(yáng)宅的風(fēng)水,以觀察其格局,進(jìn)行分析來(lái)推斷對(duì)人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。
墓相——也就是陰宅風(fēng)水,以通過(guò)選地安葬祖先,而達(dá)到對(duì)后代子孫陰庇的一種方術(shù)。
星相——根據(jù)日月星辰的位置及其各種變化后,作出解釋,來(lái)預(yù)測(cè)人世間的各種事物的一種方術(shù)。
總之,“相”是對(duì)眼睛所看到的物體作觀察,以達(dá)趨吉避兇的一種方法。
卜
所謂“卜”,它包括卜和筮,其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情,其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”(奇門,太乙,六壬,因占卜時(shí)常用特制的式盤 。)
占卜——所謂占卜,是以《易經(jīng)》為理論依據(jù),結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表,通過(guò)布局、布斗、符咒等結(jié)合,處理事物發(fā)展不吉的因素,其主要運(yùn)用于古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表,通過(guò)十二運(yùn)卦象之術(shù),是推算國(guó)家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。
六壬——主要著作以《大六壬大全》為代表,為三式之最,以占測(cè)日用百事為主。
道家五術(shù)——山、醫(yī)、命、相、卜中,當(dāng)以屬“山”之術(shù)中的符咒術(shù)最有爭(zhēng)議性,最無(wú)法以科學(xué)的方式來(lái)解釋存在之真?zhèn)翁搶?shí),無(wú)法證明其功能大小有無(wú)。因此,信與不信者之間,可謂壁壘分明,毫無(wú)交集、甚難溝通。
深信者,視之為人生珍妙或天下法寶,而憫誠(chéng)意專,奉行不仁心誠(chéng)則靈。不信者,斥為荒誕不經(jīng)、盲目迷信、愚昧愚行。不過(guò),半信半疑者,恐居于最大多數(shù),而且是疑問(wèn)疑情者最多。唯,若有需要運(yùn)用符咒術(shù)的時(shí)候,多半會(huì)抱著“寧可信其有,不可信其無(wú)”的心態(tài)偶而會(huì)試試看。
關(guān)于符咒術(shù)種種,雖系見(jiàn)仁見(jiàn)智、各說(shuō)各話之事,但信或不信,或半信半疑。
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