堪輿風(fēng)水向背、順逆、 微著論

    向背論
    其次莫若審向背。向背者言于其性情也。夫地理之與人事不遠(yuǎn)，人之性情不一，而向背之道可觀。其向我者，必有周旋相與之意。其背我者，必有厭棄不顧之狀。雖或暫焉矯飾，而真態(tài)自然不可地理變?nèi)�。故觀地者以觀其情之向。情向者不難見，凡相對如君臣，相待如賓主，相親相愛如兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不難見，凡相視如仇敵，相拋如路人，相忌如嫉冤逆寇，此皆背之情也。觀形貌者得其偽，觀性情者得其真。向背之理明而吉兇禍福之機灼然。故嘗謂地理之要，不過山水向背而已矣。

    順逆
    其次又當(dāng)分順逆。順逆者言乎其來去也。其來者何？水之所發(fā)，山之所起也。其去者何？乃水之所越，山之所止是也。知順逆者有矣，不知來去而知順逆者未之有也。夫順逆二路，如盲如聾，自非灼然有見，鮮不以逆為順，以順為逆者矣。要知順山順?biāo)�者，順也。所謂來處來者是也。逆山逆水者，逆也。所謂去處去者是也。立穴之法，要逆中取逆，此一定之理不可改易。若又推而廣之，則龍有順逆脈。順龍之結(jié)穴者必逆，逆龍之結(jié)穴者必順。此亦山川自然之勢也。大概論逆順者，要知山川之大勢，默定于數(shù)里之外，而后能辨順逆于咫尺微茫之間。否則是黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。

    微著
    其次又當(dāng)察微著。微著者言乎其氣脈也。夫氣，無形者也。屬乎陽。脈，有形者也。屬乎陰。陽清陰濁，故氣微而脈著。然氣不自止，必依脈而立。脈不自為，必因氣而成。蓋有脈而無氣者有矣，未有脈則無氣者。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)散，脈遇水止。無脈氣者，水害之也。有脈無氣，風(fēng)害之也。善觀氣脈者，以有形察無形。不善觀者，以無形蔽有形。蓋無形只在有形之內(nèi)。但智者所見明，故于粗淺而得其精微。愚者所見昏，故荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈，八風(fēng)不動則有氣。此有目者所共見，有心者所共知，而術(shù)之至要，初不外是。觀氣脈者于此求之，則庶乎其不惑矣。