松陽崖葬懸棺

    松陽的崖葬主要分布在松陰溪兩岸的崖穴或崖壁上。歲月如流，摧枯拉朽，目前仍保留下來的已極少見。有人說松陽與遂昌交界地帶還有幾處遺跡，值得一看。
     
    崖葬是指在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。這種“不得好死”的殯葬習(xí)俗一度讓現(xiàn)代人驚奇不已。崖葬也稱“懸棺葬”。這是露天葬的一種。不過這種崖葬習(xí)俗早在古代甌越民族中卻很盛行�！杜R海水土志》對崖葬就已有記載。古越人有崖葬的習(xí)俗，這種習(xí)俗應(yīng)視為江南多雨潮濕居住習(xí)慣的映射：活人居住干躁點，可以避瘴癘、防風(fēng)濕；死人住懸棺，可望延陰壽、保健康�，F(xiàn)在全國崖葬最出名的可能要數(shù)武夷山崖葬船棺。武夷山脈位于閩、浙、贛三省邊界，正是當(dāng)年越人聚居的地區(qū)之一，當(dāng)是松陽人的近親。
  
    當(dāng)然不僅僅是越人有崖葬的習(xí)俗。比如近代部分的壯族、布依族、苗族、高山族都有行崖葬。但從歷史遺存情況看，主要還是以越人為主流。閩越包括其后的東越南越存在年代久遠，活動的范圍也非常廣。中國的崖葬的主要分布區(qū)，比如浙江、福建，江西的仙霞、武夷山區(qū)，廣西、貴州和四川五溪流域等，說白了都是越人的勢力范圍和古越族主要聚居區(qū)。臺灣島高山族也有“崖葬”習(xí)俗。如報載臺灣新竹、紅鼻嶼等地一度為高山族人聚居的地方，除了崖葬遺址外至今還有這種風(fēng)俗存在。三國時吳人沈瑩的《臨海水土志》記載，當(dāng)時浙江瑞安至福建連江一帶的“安家之民”和“臺灣土著”、“夷州民”在飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣上非常相近，都有懸棺葬的習(xí)俗。

    松陽懸棺的歷史已非常久遠。福建武夷山崖葬船棺自稱為國內(nèi)最早, 約當(dāng)于春秋、戰(zhàn)國時期，松陽的懸棺應(yīng)是同期的�？v使再晚也不會晚到松陽建縣。
    
    崖葬有多種類型，最出名的當(dāng)是在懸崖上鑿孔釘木樁擱置葬具的懸棺葬。這種工程量比較大，不是豪門望族估計吃不消。而松陽的崖葬，只是將棺具放置在天然崖穴、崖洞、崖隙，比如大石村邊的那個。或者將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中，如獅子巖和尚棺群當(dāng)屬此類，當(dāng)時置有數(shù)十葬具。至于懸棺葬也不能否定以前曾經(jīng)有過。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，葬制應(yīng)是分二次葬的。這在松陽部分深山區(qū)仍有遺風(fēng)，即葬尸用木棺，數(shù)年后葬骨用陶甕，稱“拾骨頭”。這或許和懸棺葬有一定關(guān)系。懸葬棺具腐蝕后骨頭會散落，土葬則沒有什么骨好拾的。
   
    太史公說：“越國雖然是蠻夷，他的祖先難道對民眾曾經(jīng)有過很大的功德？不然，為何世代相傳得那么久遠，經(jīng)歷了幾代都繼任君王。勾踐一度稱霸；馀善做出大逆不道的事情，國家才被消滅，百姓才被遷徙。由此可知，東越世世代代都當(dāng)公侯，還是大禹所留下的功德吧”。沒有這么多的功德輪回之說，弱肉強食，適者生存才是正理。和許多原住民民族，比如印弟安人所碰上的情況一樣，當(dāng)一個強大的民族進入他們的生活時，弱者總會失去生存的空間，成為“懸棺”。