風水學在殷商時代萌芽發(fā)展過程
從上述種種的證據(jù)顯示,在黃帝軒轅氏的部落時期,以至于夏、商、周三代以來的風水發(fā)展過程中,除了已具備的倚山面水、背風向陽等,考慮了避風、向陽、安全、水源等,人類追求適合居住的基本條件;似乎正如風水著作《靈城精義》:萬物負陰而抱陽,故凡背后不可無屏障以蔽之。所說之風水學上負陰抱陽的陰陽觀念;并且也顯示出當時的風水思維,也有諸如玉帶環(huán)繞之觀水概念;當然也有諸多的證據(jù)中,點出了具備風水中所謂擇向、點穴,甚至于如同攻位于汭避開反弓水的選址思想等的基本風水要件外;在客觀的形式上,又要考慮整個城鎮(zhèn)村類未來的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展和人口的擴張等,種種地科學城鎮(zhèn)選址方面的因素;是而所顯示出來的勘察手法上,還是離不開用比較科學的方式作為;例如屬于天文科學的方位概念,及土圭法、土會法、土宜法的地理科學測量方法之運用等。至于在當時類精神的層面上,則已參雜著類似宗教式的神鬼信仰的思想成分。
不過嚴格說來,此一時期的風水思維,應該說僅是當時的人們依據(jù)其社會風氣及其生活上之所需,而衍生出屬于風水觀的基本知識而已。但也無可否認的是,這時期的一切屬于風水學上的作為,的確是一種人類基于當時生活環(huán)境需求所發(fā)展出的具有基本科學價值的風水學問,或許存在著一些社會風氣所造成的風俗習慣無法避免,但是,還看不出有任何迷信的風水成分,不過,因為宗教式的儀式,及宗教式的神鬼思想,或許也可以說,風水有哲學的思想,及有迷信的色彩,似乎也在此一時期開始漸漸地萌芽。
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