風水學在殷商時代萌芽發(fā)展過程

　　
　從上述種種的證據(jù)顯示，在黃帝軒轅氏的部落時期，以至于夏、商、周三代以來的風水發(fā)展過程中，除了已具備的倚山面水、背風向陽等，考慮了避風、向陽、安全、水源等，人類追求適合居住的基本條件；似乎正如風水著作《靈城精義》：萬物負陰而抱陽，故凡背后不可無屏障以蔽之。所說之風水學上負陰抱陽的陰陽觀念；并且也顯示出當時的風水思維，也有諸如玉帶環(huán)繞之觀水概念；當然也有諸多的證據(jù)中，點出了具備風水中所謂擇向、點穴，甚至于如同攻位于汭避開反弓水的選址思想等的基本風水要件外；在客觀的形式上，又要考慮整個城鎮(zhèn)村類未來的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展和人口的擴張等，種種地科學城鎮(zhèn)選址方面的因素；是而所顯示出來的勘察手法上，還是離不開用比較科學的方式作為；例如屬于天文科學的方位概念，及土圭法、土會法、土宜法的地理科學測量方法之運用等。至于在當時類精神的層面上，則已參雜著類似宗教式的神鬼信仰的思想成分。
　　
　不過嚴格說來，此一時期的風水思維，應該說僅是當時的人們依據(jù)其社會風氣及其生活上之所需，而衍生出屬于風水觀的基本知識而已。但也無可否認的是，這時期的一切屬于風水學上的作為，的確是一種人類基于當時生活環(huán)境需求所發(fā)展出的具有基本科學價值的風水學問，或許存在著一些社會風氣所造成的風俗習慣無法避免，但是，還看不出有任何迷信的風水成分，不過，因為宗教式的儀式，及宗教式的神鬼思想，或許也可以說，風水有哲學的思想，及有迷信的色彩，似乎也在此一時期開始漸漸地萌芽。

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