理解周易道家命名

    名為萬物之始，萬物始于無名，道生一，一生二，二生三，三生萬物。這是來自《易經(jīng)》的道家學(xué)說。曰：太極分陰陽為乾坤，陰陽分四象，四象分八卦，衍生出八八六十四卦。所謂：大相（象）無形，大音無聲，大能不顯，大智若愚。可見東方的早期智者在于設(shè)法確定事物的本原起因，而非在一些生活瑣碎事物上急于下定義，用文字語言對事物的命名也是慎之又慎、精益求精。老子貢獻(xiàn)《道德經(jīng)》不過萬言，孔子創(chuàng)立《論語》也成為大眾可遵照的行為樣本。經(jīng)典傳世在于對事物的命名與把握有著合情合理的定義與表明，盡管有些內(nèi)容讓人難以理解，但能堅持下來就是一種貢獻(xiàn)�！妒ソ�(jīng)》上有神話曾經(jīng)說：我是初始，我是終結(jié)，是昔在、今在、以后永在的全能者�？梢娙�能的造物主對事物的命名肯定有自己的主張，而且能通過人類來表達(dá)這種見解。

　命名在傳統(tǒng)一有以屬地命名、以典故命名、寓意命名等方式。
　人類文明的誕生標(biāo)志著人類對各種事物的命名不僅包括有形世界中的一切，更表達(dá)出有形世界與無形世界的密切關(guān)聯(lián)，標(biāo)志著文明創(chuàng)建之初人類擁有智慧能力所施展的水平。曾經(jīng)徹悟的智者圣人在描述天地運行的規(guī)則時曾講到：玄而又玄，眾妙之門�？梢韵胍婌`活人生與神主的密切關(guān)系，以及生命結(jié)構(gòu)相似而自我意識卻有天壤之別，歷史過程就將這巨大差異表現(xiàn)出來讓人生來體驗。凡人不懂圣人的產(chǎn)生原因，而圣人卻懂得要設(shè)法拯救失落的靈魂，幫助眾人迷途知返。
　　
    命名對一種以及各種事物的確定，然后再用一種名稱符號加以表示。
    萬能的上帝造成有能力的人來進行對萬事萬物的命名，沒有足夠的智慧是無法完成此項重要任務(wù)的，所以作為文明的創(chuàng)立者必然是擁有神智才會來進行語言體系的建立。而當(dāng)“神靈”也被人類文明所命名和定義后，上帝也必然要派出自己的靈魂人物來傳播經(jīng)典教義，使得神與靈成為名副其實的永久存在。可以說冥冥之中的一雙手正在造成自主設(shè)計的神奇世界。