東北滿族喪葬風(fēng)水習(xí)俗
滿族喪葬習(xí)俗 滿族喪葬中,有所謂“燒飯”之禮俗。遼金時(shí)女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。沈陽(yáng)滿族沿襲此俗,富貴人家還有將生前所御狗、馬焚燒的。以后,努爾哈赤、皇太極等統(tǒng)治者一再告誡要節(jié)省食物器用,除燒飯外,也不再焚燒狗馬,只將生前所用狗、馬率至墳前火堆旁,用鞭棍催打狗馬從火堆上奔跳過(guò)去就可以了。
努爾哈赤、皇太極時(shí)期的喪葬,仍有殉葬之惡俗。此俗亦系沿襲自遼金女真奴隸主貴族“生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉”(《三朝北盟會(huì)編》卷三)的故俗。努爾哈赤死,有大妃烏喇納喇氏、庶妃代音察、阿跡根三人從殉,雖然其中不無(wú)政治斗爭(zhēng)的需要,卻反映著殉葬的陋俗;皇太極死,亦有二個(gè)親信侍衛(wèi)從死。此惡俗,在滿族入關(guān)后逐漸消失,沈陽(yáng)滿族以后也不再保留此俗。
入葬后,喪家門(mén)外不設(shè)殃榜(一般漢族在門(mén)外設(shè)殃榜。所謂殃榜,是由陰陽(yáng)算命先生開(kāi)列的含殮日、生辰日、回煞日、避忌日),三日領(lǐng)魂不返家,寄送土地廟。服喪期間,喪家男女以白布袍帶為喪服。葬前,帶垂至前胸;葬后,男挽于腰間,女戴“包頭”。百日內(nèi),起居不釋白,男截發(fā),冠不綴纓;女剪發(fā),頭不戴簪花。
清帝王因政務(wù)繁忙,受漢族影響,皇太極之喪規(guī)定“以日易月,二十七日釋服”。老皇帝死,新皇繼位,雖在喪期,臨朝大典時(shí)仍要求官員“冠宜綴纓”。
一般滿族人家,百日內(nèi)起居不釋白。至百日,備香楮祭品到墳前敬奠,脫去孝服,稱之“釋服”。三年內(nèi),男不穿紅衣,女不戴簪花,保留著滿族的古制。
滿族有清明上墳插“佛托”之俗。此“佛托”大多為柳枝插上苞米核子,上貼五彩紙,插在墳上,意為“墳花”,寄托哀思。
進(jìn)入二十世紀(jì),喪葬舊制有所改革,一個(gè)時(shí)期曾襲用漢俗,但喪服之制仍保留下來(lái)。解放后,又能了進(jìn)一步的改變,現(xiàn)在喪葬舊制已不見(jiàn)了,代之以火葬和追悼?jī)x式。
未出嫁且未梳頭的女兒、孫女,用長(zhǎng)孝帶圍一寬箍,結(jié)于頭后,下垂脊背。至于孝服的吐邊、收邊,與旗籍大致相同。
旗人喪服和漢人喪服 喪禮在北京有種種的分別,喪服也因之有了不同。滿蒙喪服最輕(內(nèi)務(wù)府三旗尤輕),漢軍較重,漢人最重。以前是一望便知是某族人的,近年旗人羼合漢禮,才漸漸不易區(qū)別。
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