東北滿族喪葬風(fēng)水習(xí)俗

    滿族喪葬習(xí)俗 滿族喪葬中，有所謂“燒飯”之禮俗。遼金時(shí)女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。沈陽(yáng)滿族沿襲此俗，富貴人家還有將生前所御狗、馬焚燒的。以后，努爾哈赤、皇太極等統(tǒng)治者一再告誡要節(jié)省食物器用，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，只將生前所用狗、馬率至墳前火堆旁，用鞭棍催打狗馬從火堆上奔跳過(guò)去就可以了。
　　
    努爾哈赤、皇太極時(shí)期的喪葬，仍有殉葬之惡俗。此俗亦系沿襲自遼金女真奴隸主貴族“生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉”（《三朝北盟會(huì)編》卷三）的故俗。努爾哈赤死，有大妃烏喇納喇氏、庶妃代音察、阿跡根三人從殉，雖然其中不無(wú)政治斗爭(zhēng)的需要，卻反映著殉葬的陋俗；皇太極死，亦有二個(gè)親信侍衛(wèi)從死。此惡俗，在滿族入關(guān)后逐漸消失，沈陽(yáng)滿族以后也不再保留此俗。
　　
    入葬后，喪家門(mén)外不設(shè)殃榜（一般漢族在門(mén)外設(shè)殃榜。所謂殃榜，是由陰陽(yáng)算命先生開(kāi)列的含殮日、生辰日、回煞日、避忌日），三日領(lǐng)魂不返家，寄送土地廟。服喪期間，喪家男女以白布袍帶為喪服。葬前，帶垂至前胸；葬后，男挽于腰間，女戴“包頭”。百日內(nèi)，起居不釋白，男截發(fā)，冠不綴纓；女剪發(fā)，頭不戴簪花。
　　
    清帝王因政務(wù)繁忙，受漢族影響，皇太極之喪規(guī)定“以日易月，二十七日釋服”。老皇帝死，新皇繼位，雖在喪期，臨朝大典時(shí)仍要求官員“冠宜綴纓”。
　　
     一般滿族人家，百日內(nèi)起居不釋白。至百日，備香楮祭品到墳前敬奠，脫去孝服，稱之“釋服”。三年內(nèi)，男不穿紅衣，女不戴簪花，保留著滿族的古制。
　　
    滿族有清明上墳插“佛托”之俗。此“佛托”大多為柳枝插上苞米核子，上貼五彩紙，插在墳上，意為“墳花”，寄托哀思。
　　
    進(jìn)入二十世紀(jì)，喪葬舊制有所改革，一個(gè)時(shí)期曾襲用漢俗，但喪服之制仍保留下來(lái)。解放后，又能了進(jìn)一步的改變，現(xiàn)在喪葬舊制已不見(jiàn)了，代之以火葬和追悼?jī)x式。
　　
   未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長(zhǎng)孝帶圍一寬箍，結(jié)于頭后，下垂脊背。至于孝服的吐邊、收邊，與旗籍大致相同。

    旗人喪服和漢人喪服 喪禮在北京有種種的分別，喪服也因之有了不同。滿蒙喪服最輕（內(nèi)務(wù)府三旗尤輕），漢軍較重，漢人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合漢禮，才漸漸不易區(qū)別。

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