廣東傳統(tǒng)民居風(fēng)水、嶺南民居風(fēng)水設(shè)計(jì)、選址、圖解

    一方水土養(yǎng)一方人, 一方人造就一方建筑思想。土生土長(zhǎng)是所有真正藝術(shù)和文化的必要領(lǐng)域，它是那個(gè)環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分，給環(huán)境增加光彩，而不是損害它。古人風(fēng)水大家們仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，通過(guò)實(shí)踐思考和感悟來(lái)設(shè)計(jì)自己的住宅，在藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境諧調(diào)方面都達(dá)到了很高的水平。

    廣東嶺南民居風(fēng)水以佛山民居風(fēng)水為代表，傳統(tǒng)建筑在技術(shù)上體現(xiàn)了嶺南建筑對(duì)當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)、利用和改善，在藝術(shù)上體現(xiàn)了嶺南建筑對(duì)自然美的追求以及嶺南人民的審美情趣。我們可以從嶺南傳統(tǒng)建筑——民居的幾個(gè)主要構(gòu)成要素來(lái)看看“天人合一”思想的體現(xiàn)。

    廣東天井風(fēng)水設(shè)計(jì)理念
    廣東嶺南民居風(fēng)水延承了中國(guó)傳統(tǒng)的院落式住居模式，但由于當(dāng)?shù)貧夂蜓谉岢睗瘢�人口密度大，過(guò)大的院子不適合，民居的形式主要是四周的房屋被連結(jié)在一起，中間圍成一個(gè)小天井，所以也稱(chēng)為“天井院”住宅。

    天井風(fēng)水觀是嶺南民居風(fēng)水中不可缺少的組成內(nèi)容，通過(guò)從平面到結(jié)構(gòu)將建筑相互聯(lián)成一體，這樣既保持了四合院住宅內(nèi)部環(huán)境私密與安靜的優(yōu)點(diǎn)，又節(jié)約了用地，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的整體性。

    小院里一般有一口水井，最初小院可能為水井而設(shè)，后來(lái)小院不管有水井沒(méi)水井，都被叫做天井。“天井”的原意是“露天的水井”，讓井口直接向天。向天的好處是使水井能夠接受天上的陽(yáng)光和雨露，同時(shí)散發(fā)掉井中的霉氣。這種“天”和“井”的循環(huán)交換使天井里的水冬暖夏涼、清潔健康。建筑的天井繼承了露天水井的優(yōu)點(diǎn)外，還增加了一些重要的功能。如天井由于占地面積較小，圍合高度較高，底部日照時(shí)間很短，外面的主導(dǎo)風(fēng)不容易吹到底部，因此天井下部溫濕度相對(duì)穩(wěn)定。于是，天井下部就成為嶺南傳統(tǒng)建筑熱壓通風(fēng)的“冷源”。又由于天井上部的開(kāi)口不加頂蓋，天井上部就成為風(fēng)壓通風(fēng)的出風(fēng)口和熱壓通風(fēng)的進(jìn)風(fēng)口。這就是嶺南傳統(tǒng)建筑天井的通風(fēng)功能。除此，天井還有集雨、排水、換氣、采光、家務(wù)等物質(zhì)生活功能以及玩耍、觀賞、聊天、看天祭天等精神生活功能，在這里“天人合一”得到了充分地體現(xiàn)。 
廣東嶺南民居風(fēng)水延承了中國(guó)傳統(tǒng)的院落式住居模式，但由于當(dāng)?shù)貧夂蜓谉岢睗�，人口密度大，過(guò)大的院子不適合，民居的形式主要是四周的房屋被連結(jié)在一起，中間圍成一個(gè)小天井，所以也稱(chēng)為“天井院”住宅。  

    天井風(fēng)水觀是嶺南民居風(fēng)水中不可缺少的組成內(nèi)容，通過(guò)從平面到結(jié)構(gòu)將建筑相互聯(lián)成一體，這樣既保持了四合院住宅內(nèi)部環(huán)境私密與安靜的優(yōu)點(diǎn)，又節(jié)約了用地，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的整體性。

    屋頂
    中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)成元素中與天相向的最大面積是屋頂。由于材料、技術(shù)的限制，而且為了更有利地減弱太陽(yáng)輻射，更快地排水，傳統(tǒng)屋頂普遍采用坡頂形式。這種形式除了結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的合理性外，還體現(xiàn)了人造物的形狀與自然物如山頂、樹(shù)頂形狀的一致性。中國(guó)傳統(tǒng)凹曲屋面在北方的官式建筑和民居建筑中都普遍使用，而在嶺南地區(qū)，除了大型的佛教廟宇采用凹曲屋面外，道教建筑和民居建筑都極少采用凹曲屋面。究其原因，嶺南傳統(tǒng)建筑雖然平面布局基本上遵循中原地區(qū)的“三間二廊”形式，但是對(duì)于與自然現(xiàn)象接觸最多的屋面，因嶺南的風(fēng)雨比中原猛烈，俗稱(chēng)橫風(fēng)橫雨”，雨水有可能在風(fēng)力作用下滲入凹曲屋面緩坡部分的瓦隙，俗稱(chēng)“反水”。可見(jiàn)上陡下緩的凹曲屋面，對(duì)防反水是不利的。雖然屋面采用了直線，但是，正脊和垂脊仍然采用曲線形態(tài)，如頂部裝飾成如牛角形的彎曲有的甚至把山墻升高出屋面，成為各種曲線形態(tài)的封火山墻，即鑊耳山墻。嶺南建筑的鑊耳山墻形態(tài)不同于江南的馬頭墻，它有自己豐富的地方特色，如嶺南傳統(tǒng)民居就有金、木、水、火、土五種山墻形態(tài)，把構(gòu)成自然界的“五行”要素放在建筑屋頂上，也是嶺南民居建筑文化的“天人合一”的一種表現(xiàn)。

現(xiàn)代廣東民居風(fēng)水設(shè)計(jì)圖、嶺南民居風(fēng)水設(shè)計(jì)圖

    明堂
    東漢蔡邕在《明堂論》中說(shuō)過(guò)：“明堂者，天子大廟，所以崇禮其祖，以配上帝者也。在古代明堂是天子居住的地方。天子在這里祭祀上帝和祖先，在這里舉行養(yǎng)老尊賢的典禮，在這里舉行宴饗、射箭比賽、獻(xiàn)俘等儀式，在這里頒布教化、發(fā)布政令，在這里朝見(jiàn)四方諸侯。

    在廣東民間嶺南地區(qū)，明堂慢慢演變成了傳統(tǒng)民居建筑大門(mén)前的一塊空地，屬于民居建筑的室外延伸空間，一些必要的室外活動(dòng)就在這里進(jìn)行。例如：寺廟前的拜祭、祠堂前的集會(huì)、村落前的曬谷等．拜祭是人們與“上天”精神上的溝通，集會(huì)是人們之間社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，嶺南傳統(tǒng)建筑的明堂為了適應(yīng)炎熱氣候的需要，一般都在左側(cè)種上一棵大椿樹(shù)，椿樹(shù)龐大的樹(shù)冠下形成大面積蔭涼空間， 而且在明堂前還挖一口大池塘，以利排水和調(diào)節(jié)溫濕度。大樹(shù)、池塘除了改善生態(tài)環(huán)境外，還體現(xiàn)了嶺南傳統(tǒng)建筑“天人合一”的美學(xué)景。

    廣東嶺南傳統(tǒng)民居風(fēng)水建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一個(gè)組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系的一個(gè)重要分支，它既有承襲中原建筑風(fēng)水文化，吸納海外建筑文化的一面，又有保持本土特色的一面。在處理建筑與自然的關(guān)系中，嶺南人民順應(yīng)自然，適度地利用自然，創(chuàng)造了精美的建筑，建筑保護(hù)了人，也改善了自然。通過(guò)建筑，人們實(shí)現(xiàn)了與自然的和諧共存，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。