風(fēng)水地理大師秘傳尋龍點(diǎn)穴－－中國(guó)《地理全書(shū)》

    三曰平：此言平是山崗取穴。山可作穴，或乳或塊，俱宜于平處求之。動(dòng)而平者，穴乃天成。動(dòng)而不平者，終難取穴。此則陰陽(yáng)之義也。故以突起者為貴，葬于純陽(yáng)者，固無(wú)不絕。至于山中之地，多硬直粗頑，陰常有余陽(yáng)常不足，點(diǎn)穴者，不患其無(wú)陰，而患其無(wú)陽(yáng)。必得其六陰四陽(yáng)乃為合格�；蜿幎嚓�(yáng)少，突幾不平，即為斗殺，必至傷人，久之必絕。此一定之理也。系從來(lái)龍秀異，砂水環(huán)繞，葬下必傷人。否則二三代孤寡伶仃后乃昌盛。古人曰：惟乳氣最難取穴。又曰：乳硬功夫不堪作穴。又曰：直沖中氣不堪邊。堂氣歸隨在一邊，正脈稍離三五尺個(gè)中作穴最精玄。又曰：直下直邊有氣，須安無(wú)氣。又曰：饒與小人氣從耳入，迎接君子腦動(dòng)之。皆言穴之貴也。有神來(lái)龍動(dòng)砂水皆好，單是穴直又倚左倚右，粘穴、拋穴、離穴皆頂中，取中不敢斗殺之意也。奈何俗師多犯之，每見(jiàn)一山直下，若掉臂狀，然則喜其有脈，而斗殺葬之。至于死絕，尤憒然不悟，然不但時(shí)師有過(guò)，以山之直下為有脈者，吾廣之通變也。至于山稍平寬處，則以為無(wú)脈之嫌，插手不葬。時(shí)師安得悟其旨而于中窺 乎？禍福干彼何干乎？古人云：來(lái)不來(lái)，平中裁；住不住，平中取。又曰：人臥山中龍方住，水住堂前穴始安。作穴處，端平可坐，展席可臥。又曰：覆水今難收，他鄉(xiāng)合遠(yuǎn)配。皆言平之為貴也�；蛟唬喝缱又�言，平中皆可作穴乎？何用勞求而后得乎？豈知理本無(wú)偏言，各有所宜。純陽(yáng)不葬，尤純陰之不可葬也。如此者，人所易知。而斗脈直下者，人所難知。且吾廣地勢(shì)不平，中地十倍于平陽(yáng)，故于言此而有特詳耳。豈有平地皆可作穴乎？所謂平者，自山之稍平言之也，非指平洋言也。若平洋，別各有家數(shù)。何貴于乎？今古人之言，觀之自然無(wú)弊，斗脈者，死離脈者絕。不斗不離乃為真穴。又曰：純陽(yáng)葬下純陽(yáng)死；純陰葬下純陰絕。陽(yáng)龍須要下陰胎，陰龍須要安陽(yáng)穴。又曰：緩來(lái)須要安絕頂，急下何 妨葬低坑。皆陰陽(yáng)不可偏勝也。如青田十絕穴，如覆否，如黎角，如馬目，皆指純陰而言也。如鱉裙，如山坡，如草坪，皆指純陽(yáng)而言也。其禍不亦均乎？余見(jiàn)世人安葬于地，或山腳余氣之中不旋踵，而水蟻滿棺，泥漿黑骨傾。

    四曰攔：攔者，阻也。此裁剪山水工夫，千古不傳之秘旨也。愚者暗昧不明，智者早識(shí)獨(dú)覺(jué)，持之若至寶也。古云：雖有善龍，而不善裁山剪水，依舊不發(fā)。龍穴雖不甚端的，而能裁剪砂水得宜，亦發(fā)福二三代，此至言也。蓋水本順，有砂以阻之則止，無(wú)砂以阻之則去。夫水既不聚，而任其直流。則財(cái)又安得而聚之乎？所謂山飛水走，財(cái)散人亡也。 又曰：一水去，二水眾。水分去，一齊水。走山飛，不回頭。失祖離宗無(wú)救格。又曰：穴前水，既直流，長(zhǎng)水流百步。百年久明堂，傾瀉響鐺鐺。真氣盡隨流水散，出入喪敗如驅(qū)羊。又曰：蕩然直去無(wú)攔阻，定主外亡敗絕聲。皆言無(wú)砂以阻之，其禍至此也。此是開(kāi)卷第一義，然犯此甚多。世人皆好闊大明堂，夫明堂闊大，水必直流。水既直流，真氣必散。欲得其財(cái)之聚，豈可得乎？此相良善未到，天地鬼神陰助，有以奇其魄，故至此耳。不然非 非龍，何砂水俱直，自不覺(jué)其然哉。蓋攔阻之義不一而是，得近案繞回，此上吉之地。其次龍虎臂長(zhǎng)，攔阻下手一邊亦發(fā)福無(wú)窮，或得其坡，下手 收，使內(nèi)水押回一邊，然后出合外水，隨下下砂，卻逆轉(zhuǎn)而去，此大地也。皆謂之下闊。余觀論明堂，論逆砂，論案下不少，此三者甚嚴(yán)，合三者而并觀之，則攔字之義自明矣。論明堂曰，內(nèi)窄外寬方是福。又曰：內(nèi)頭抱里外平陽(yáng)。又曰：最嫌側(cè)狹并懶坦。又忌無(wú)唇直流長(zhǎng)。又曰：明堂是虛砂，水寬明堂及有形物，有逆砂以收順?biāo)�，則謂之好明堂皇，砂順?biāo)�順，則謂不好明堂。若論明堂不論砂水，論砂水不論順逆，不論交互淺深，皆不足以言明堂也。又曰：論近案，凡點(diǎn)穴看案，一案一分明值萬(wàn)貫，高要齊眉低要應(yīng)心，莫便坐下山崗亂。又曰：吉地自有順逆，案有案即須生干，干上生來(lái)過(guò)我前，諸峰比最獲捍，更看羅星水口生，定作王侯山水?dāng)�。又曰：如人坐，如人�?duì)，只要胸前有手過(guò)。又曰，古云：一字值千金，高要齊眉，低要應(yīng)心。又曰：外拱千里，不如眼弓一案。又曰：欲求端的，遠(yuǎn)朝不如近朝。又曰：伸手摩著案，錢(qián)財(cái)千萬(wàn)貫。又曰：一要官，二要祿。安無(wú)手摩著？《地理集解》論近案甚嚴(yán)。尤欲百步內(nèi)子炔逆一案直，則穴前乃為上吉之地，《地理摘歌》亦甚重案，其評(píng)品大地第一第二第三格，俱要橫案 至第四第五格，乃曰雖無(wú)橫近案，若龍虎 抱亦是大地。又論，下砂曰：有地?zé)o地須看下關(guān)，有山無(wú)山先看下關(guān)。又曰：尋地有何何難？先看下手山。 又曰：論山水美不美，先看下關(guān)緊不緊。又曰：砂如逆轉(zhuǎn)不虛生，定為真龍作股脹，盤(pán)桓盡收源頭水，宜于此處尋佳城。又曰：下砂盡收源頭水，即說(shuō)當(dāng)年富貴，蓋明堂要下砂，關(guān)攔水也明矣。穴前要近砂近案，亦欲其攔阻水也。合三而觀之，則攔字之義，不為地理樞要乎？茍?zhí)鞌r阻則蕩然傾瀉，欲其不敗，得乎？余用心地理三十余年，若有神啟其機(jī)， 培為終身長(zhǎng)策，地要近案逆砂結(jié)者，十居八九。雖穴前不見(jiàn)水，無(wú)不大盡，此不入俗目。故時(shí)師往往 請(qǐng)余，若大可為警驗(yàn)。余常指示為人， 葬誠(chéng)以氣味不同故也。古人論大地有也，下士見(jiàn)之心膽警駭，中士見(jiàn)之半疑信，上士見(jiàn)之多必樂(lè)，然則道不同而相消者，自古皆然，何獨(dú)今日亂談地理者？"平、攔"之一字，略有禽鳥(niǎo)亦，高出時(shí)師一等矣，可勿慎諸？
    
    夫"縮、動(dòng)、平、攔"乃尋山之要法也。然皆易顯而不見(jiàn)，又有隱而不見(jiàn)者也，未可以常情一例觀也，然無(wú)之中關(guān)系尤重，福澤之遠(yuǎn)近，發(fā)越之大小。恒必由之可易祖乎。故曰：明朝不如暗拱，不貴其近而貴不近。

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