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風(fēng)水名師賴布衣論葬法七十二

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2010-12-13 11:51:20

    制葬法:貫龍結(jié)穴,鋪出姻褥,成平地火星。當(dāng)于前開一方池,引隨龍水會之。擇吉方出水,則尖利之砂可制伏矣。 

    蓄葬法:外堂寬闊,內(nèi)堂又直出,終為美玉之暇。故筑壩蓄水,以聚其氣。 

    清葬法:有等大地,入穴是一片牛皮,細審之,兩旁微分龍虎,中有微起脈氣。清其界水、明堂,則穴內(nèi)生氣自旺,形喝“蝶撲梨花。” 

    潴葬法:一泓箭射,定是孤寒。宜掘一大池,酷之,則直射之煞,脫矣。

    阻葬法:龍已結(jié)穴,而余氣復(fù)去,法當(dāng)深鑿溝井,使山去之形有止蓄之意。形行則氣行,形止則氣止也。 

    留葬法:龍有真穴,而去山不相回顧,則破其反面,堆其鉤腳,使去山有衛(wèi)我之情,而妻孥無拗別之病。 

    挨葬法:有兇煞惡水,或種樹造亭臺挨之,即仙家避劫意。 

    招葬法:有吉水,而不入口,則除去其阻,有秀砂而不顯出,則削去其障。常有近案丑,而遠朝秀,削其近丑,以招其遠秀。 

    席葬法:席者有其地而無幾,無座也。設(shè)幾、設(shè)座,客之來即主之迎矣。其受穴出,澗大彌漫,故于前開一小明堂,兩旁開蝦須水會之。其外原基,即作近身龍虎本案,富貴便得法。與注相似,注以止氣,席以邀局也。理與招相似,招則去濁迎清。席則作主迎客也。 

    開葬法:刀仞山巔,靈氣為草木蒙蔽,雖有佳地,葬之不發(fā)。開法,縱火焚烈,使陽光照臨,陰暗潛消,富貴自得。 

    鑿葬法:卜地首嘗泉,真龍穴的,而近地?zé)o泉者,當(dāng)于少祖跌峽受胎處,左右各開一池,則龍神靈動,葬之發(fā)福。如金陵疏準(zhǔn),而王業(yè)肇基。吳山開六井,而人文躋盛。皆是天氣動于上,而人為應(yīng)于下。惟神明之師,乃能以應(yīng)天也。此非憑空謬撰,只玄空捉定。嘗見蔓之有瓜也,枝之有果也,其綿綿而累累者,本為保全其子實而廣大生生,非為供人食料也。而人之見之者,不食其蔓,不食其枝,偏獨食其瓜,食其果。是知,瓜果為至精美,至清新之品。山水之結(jié)穴亦然,當(dāng)其未結(jié)之時,不知幾經(jīng)陰陽之交媾,始有此一種固結(jié)莫解之真氣,凝聚于其間。不能必其頻為結(jié),亦不能禁其永不結(jié)也。天方寶貴,秘惜之不暇。夫豈為葬人計哉?而久之卜葬者,不葬其山,不葬其水,不葬其砂,獨葬其穴,是奪天地之精英,山川之靈秀,而以蔭先人者,蔭后人也。“魯頌”曰:“俾爾熾而昌,俾爾壽而臧”,吾為若人詠之矣。宋淳熙時,民有兩造爭墓,其奪墓之人,因見旁有大地一穴,奪墓占山,預(yù)測志石,用火薰舊。陰下墓前,以為確據(jù),后宮啟墓勘驗,依石判斷其人訟勝,遂塋新冢。時朱子善于地理者也,一日登新冢,而評曰:“此地不發(fā),是無地理。此地若發(fā),是無地理。”未幾,奪墓占地之家,俱滅絕,此地理又不勝天理也。

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