中國園林風(fēng)水堪輿與建筑美學(xué)

    在堪輿說法中水的有利形態(tài)除了上述的隨龍之外還有拱揖、繞城、腰帶。引以私家園林中，像拙政園的大小水面與建筑假山環(huán)繞形成拱揖之勢(shì)。留園的水形式優(yōu)美，近水樓臺(tái)分布錯(cuò)落有致。建筑與水你中有我，我中有你使活動(dòng)空間更豐富。

　

    圍墻：《易林》云：千仞之墻，禍不入門。在蘇州私家園林中圍墻有方有圓，�。�“天方地圓”之說。以達(dá)到天人和諧之意。山墻的形式按五行分木、火、土、水、金”。究其原因西五行屬金所以就配合起來運(yùn)用。有人法天，天法地，地法道，道法自然之說。

    門窗：門是很重要的附件，風(fēng)水術(shù)很重視門。它是宅的顏面、咽喉。是興衰的標(biāo)志。溝通宅內(nèi)與宅外兩個(gè)空間。是“氣口”、“氣道”。另外，在蘇州私家園林中做了很多鏤空的花窗，既有美觀的作用更有其實(shí)際的價(jià)值。通過門、窗可以上接天氣，下接地氣，迎吉避兇。

　　門窗的設(shè)置更把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值；透過漏窗，竹樹迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣。做到了堪輿所帶來的隱性功能的美與外在的形式美的統(tǒng)一。

　　主人造園是為了更好的享受生活，更好的寄托內(nèi)心豐富的情感。在園子里吟詩作畫，酒當(dāng)歌，觀戲聽?wèi)�，要朋友下棋�；顒?dòng)豐富。憑借門窗觀賞自然風(fēng)光，頤養(yǎng)身心。風(fēng)水術(shù)講門窗對(duì)著生氣一方。就是為了采景，采光，這是有一定積極意義的。無論我們從心理還是生理的角度去體會(huì)園主人對(duì)自然與人的關(guān)系的處理都可以發(fā)現(xiàn)是有理可考的。再者，美的環(huán)境形成這些理據(jù)的前提條件。白居易在描繪園林時(shí)寫道“東窗對(duì)華山，三峰碧參落。”這透露給我們的不僅是優(yōu)美、崇高的自然風(fēng)光還有背靠山體的佳居寶地。

　　門、窗與園子的比例尺度關(guān)系：風(fēng)水講求適合，當(dāng)然美的東西也都是適合的，像比例、節(jié)奏、韻律……那到底怎樣才是適合呢？小宅門不宜大，大宅門不宜小，具體的尺寸要根據(jù)主人的四柱來確定。不可以有先后相通的兩個(gè)門，這樣既不美觀又會(huì)使不好的氣穿堂而進(jìn)，對(duì)人的健康不利。蘇州園林中主人的房間一般都是有前后兩個(gè)出入口，在設(shè)計(jì)上要么是中間用屏風(fēng)隔開要么是門的方向錯(cuò)開。這就是古人生存的智慧。這對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)仍然有很大的幫助。

    筑山疊石
　  假山的布置在江南私家園林中是很有講究的。不是隨心所欲也不是隨便疊砌。園林假山是真山的抽象化，典型化的縮移摹寫，在很小的地段上展現(xiàn)咫尺山林的局面、幻化千巖萬壑的氣勢(shì)。這樣就能夠體現(xiàn)園林高于自然特點(diǎn)。在方位的選擇上要考慮到回風(fēng)反氣的作用，高大的假山要避開甲、巽、丙、丁四個(gè)方位�；蛘呤歉叽蟮慕ㄖ�要避開這四個(gè)方位。

上一頁  [1] [2]