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園林風(fēng)水造福富貴

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2010-06-27 11:51:54

  靈芝   自古視為祥兆,吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝,用作祝壽禮品。

  梅花   其五片花瓣被認(rèn)為是五個吉祥神,于是有了“梅開五福”圖。

  鎮(zhèn)妖祛邪作用的植物

  桃樹:傳為五行之精,能制百鬼,故而過年以桃符懸門上。

  柳樹:同桃樹的作用一樣,以柳條插于門戶以驅(qū)邪。

  草蒲、艾葉:端午節(jié)草蒲、艾葉用草蒲、艾葉掛在門旁,或用艾做成“艾虎”帶在身上,能起到驅(qū)毒辟邪的作用。

  銀杏樹:因在夜間開花,人不得見,傳為有陰靈,故而術(shù)家的符印要用銀杏木刻制。

  柏樹:剛直不阿,被尊為百木之長,傳能驅(qū)妖孽,墳?zāi)古远喾N植柏樹。

  茱萸:“常在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”王維在這首詩中為什幺要“遍插茱萸”呢?原來風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為茱萸是一種吉祥物,在重陽節(jié)登高時佩戴,認(rèn)為可避災(zāi)禍。

  無患子:尤為受到尊崇。這種落葉喬木,五六月間開白花,結(jié)實如楷杷稍大,生青熟黃,內(nèi)有一核,堅梗如株,俗名鬼見愁,佛教稱為菩提子,用以串聯(lián)作念珠,有它“無患”。

  葫蘆:八仙之一的張果老為什幺用“寶葫蘆”裝酒?原來在風(fēng)水術(shù)中,葫蘆被認(rèn)為是能驅(qū)邪的植物,古人常種植在房前屋后。現(xiàn)代物理測試證明“寶葫蘆”形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾。張果老用“寶葫蘆”裝酒,除了能驅(qū)邪外,還因為“寶葫蘆”能保存酒的味道不變。

  兇兆的植物

  桉樹:這種可長到二十多層樓房高的樹中“巨人”,中青年人是不敢栽種的,據(jù)說樹大人必亡;要植此樹只得請老人,反正等到樹大時,植樹者壽數(shù)也差不多了。

  風(fēng)水樹

  在南方,有的村子附近保留著一小塊青蔥林木,多是樟、松、柏、楠等長青樹。作為觀光者,可千萬別去碰它們。因為這就是風(fēng)水樹,也叫水口樹,別看只是一小塊青蔥林木,它可關(guān)系著全村的風(fēng)水命脈,當(dāng)?shù)厝艘捕疾桓胰幽抢锏囊徊菀荒,害怕破壞本村的風(fēng)水。

    過去的住宅多數(shù)有花園的,他們均在花園處配合適當(dāng)方位建筑水池,在水中養(yǎng)些金魚,以動來制煞。古人在尋找風(fēng)水地時,總是以其外部景觀作為重要指示物,即所謂“內(nèi)氣萌生,外氣成形”;在尋找風(fēng)景優(yōu)勝地時,又是以其地脈的來去和山川“氣象”的好歹作依據(jù)的,這就決定了風(fēng)水與風(fēng)景之間不可分割的聯(lián)系。我們在作風(fēng)景規(guī)劃時,不可不考慮風(fēng)景地的風(fēng)水因素。

    中國古典園林“以創(chuàng)作山水、自然為生活境域的山水園而著稱于世,而我國古代風(fēng)水亦以審辯山水、自然為生活境域的“山水術(shù)”而流傳至今。作為我國古代山水文化體系的兩個重要成份,我國古代園林與風(fēng)水之間必然存在著某種內(nèi)在聯(lián)系,否則曹雪芹何以在《紅樓夢》里以風(fēng)水模式為蘭本而評價稻香村的園林環(huán)境“背山無脈,臨水無源”呢!多年來,學(xué)術(shù)界對于我國古代園林的研究頗多,但囿于各種原因,罕有關(guān)于古代園林與風(fēng)水之內(nèi)在聯(lián)系的研究問世,致使我們長期以來忽視了風(fēng)水對于古代園林創(chuàng)作的滲透與影響,也使我們多從山水詩畫的角度而罕有從風(fēng)水的角度來評價與賞析我國古代園林的造園藝術(shù)。鑒于此,本文擬以我國古代園林藝術(shù)創(chuàng)作之相地立基、造園意匠、掇山理水以及水口園林等方面來初步探討我國古代園林的風(fēng)水情結(jié),希望藉此文拋磚引玉,引起大家的重視。

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