蘇州園林風(fēng)水甲天下
蘇州園林主要為宅園,傳統(tǒng)文化十分注重宅園“風(fēng)水”,蘇州園林在選址和布局上自然要尋找“風(fēng)水佳穴”。
中國風(fēng)水是地景崇拜的體現(xiàn),講求人和宇宙的協(xié)調(diào),用得較多的就是陰陽八卦和五行、四靈之說,反映了中華古人對地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀、建筑等的綜合觀念。這是一種“天人合一”的地理觀,被西方科學(xué)家稱為“東方文化生態(tài)”。蘇州園林的造園者多為中國的文化精英,因此在構(gòu)筑蘇州園林時(shí),也綜合運(yùn)用了中華先人數(shù)千年來積累的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)。蘇州園林“雖由人作,宛自天開”,山環(huán)水抱的環(huán)境生態(tài)、靜觀自得的心理建構(gòu)和文氣氤氳的藝術(shù)氛圍,構(gòu)成了“美好的、詩一般的”夢幻境界,也成為了風(fēng)水佳穴的實(shí)踐標(biāo)本。
依照傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn),宅園選址以四靈模式為最佳。四靈即中國古代表示方位的四個(gè)神獸:南方為朱雀、北方為玄武、東方為青龍、西方為白虎。蘇州園林的選址也以四靈之地為理想的環(huán)境,它的構(gòu)成模式完全套用五行四靈方位圖式,只是將四靈具體化為前池(朱雀)、后山(玄武)、左河(青龍)、右路(白虎)等環(huán)境要素和相對方位。
蘇州園林當(dāng)中的耦園就處于大吉之地。耦園的南(前)有河道,樓廳、重檐樓閣、藏書樓殿后,北面(后面)又枕河,西(右)有大路,東(左)為流水。耦園東面還有城郭雉堞,崗阜逶迤,草木蔥蘢,形成了山環(huán)水抱、山青水秀的天然地形。這種地形使生氣凝聚而不散泄,是完整、安全、均衡的環(huán)境構(gòu)圖,構(gòu)成了良好的心理空間和景觀畫面。
依照傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn),宅園選址以四靈模式為最佳。四靈即中國古代表示方位的四個(gè)神獸:南方為朱雀、北方為玄武、東方為青龍、西方為白虎。蘇州園林的選址也以四靈之地為理想的環(huán)境,它的構(gòu)成模式完全套用五行四靈方位圖式,只是將四靈具體化為前池(朱雀)、后山(玄武)、左河(青龍)、右路(白虎)等環(huán)境要素和相對方位。
蘇州園林當(dāng)中的耦園就處于大吉之地。耦園的南(前)有河道,樓廳、重檐樓閣、藏書樓殿后,北面(后面)又枕河,西(右)有大路,東(左)為流水。耦園東面還有城郭雉堞,崗阜逶迤,草木蔥蘢,形成了山環(huán)水抱、山青水秀的天然地形。這種地形使生氣凝聚而不散泄,是完整、安全、均衡的環(huán)境構(gòu)圖,構(gòu)成了良好的心理空間和景觀畫面。
噪音是人體健康的大敵,所以,風(fēng)水學(xué)上講究“不宜居大城門口及獄門、百川口去處”,因?yàn)槟抢锶寺曤s沓,車馬聲、吆喝聲、呻吟聲,使人煩躁,甚至?xí)鹗叩劝Y狀。蘇州園林的主人大多以隱逸為旨趣,他們營造的是“居塵而出塵”的“城市山林”,相土選址以“地僻為勝”,所以,蘇州園林大都建在小巷深處,雜處于民居之間。例如,網(wǎng)師園大門位于一條極窄的羊腸小巷—闊家頭巷深處;藝圃位于文衙弄,不遠(yuǎn)處就是《紅樓夢》中所說的“紅塵中一二等風(fēng)流繁華之地”的閶門,但卻是“隔斷城西市語嘩,幽棲絕似野人家”,要找到藝圃,非得有尋幽探芳的決心不可,耦園僻處蘇州小新橋巷,罕有車跡?梢哉f,避開塵囂、“隔塵”、“隔凡”,贏來一份清幽,這是蘇州園林選址的共性。
風(fēng)水學(xué)上講,住宅的大門是房子的嘴,主吸納靈氣,所以,住宅大門的朝向最為重要。蘇州園林一般坐北朝南,大門朝向以八卦中的離(南)、巽(東南)、震(東)為三吉方,其中又以東南為最佳,風(fēng)水中稱東南門為“青龍門”。門邊置屏墻,避免氣沖,屏墻呈不封閉狀,以保持“氣暢”。蘇州園林住宅的大門一般偏于東南,處于屬“木”的“巽”位,“巽”為“風(fēng)”卦,水木相生,“風(fēng)”為人,寓意財(cái)源滾滾而入,且向陽、通風(fēng)。正南屬“離”卦,陽氣最旺,惟“帝王”和“神”消受得起,一般人不避反傷,所以蘇州園林大門很少有朝正南開的。
拙政園的住宅大門偏東南,也避開了正南的方向。不過,避開正南開門的現(xiàn)象多見于明代和清代前期的園林,到清代中、后期就不大講究了;如耦園大門就朝正南開。耦園住宅取離卦朱雀門,“當(dāng)門一曲抱清川”,門臨由西向東的內(nèi)城河,明堂開暢,陽氣最旺.門前原有八字照墻,呈不封閉狀,以阻擋“煞氣”,并保持“氣暢”,清風(fēng)徐來,風(fēng)柔氣聚,繚繞有情,也避免外界直視。
海中神山和壺天仙境,自秦漢至今,始終是園林模仿的永恒主題。中國神話中也稱海中三神山為“三壺”:“海上有三山,其形如壺,方丈日方壺,蓬萊日蓬壺,瀛洲日瀛壺。”“壺天”這種仙境模式,實(shí)際上是封閉式小天地,里面應(yīng)有盡有,陶淵明的“桃花源”就屬于這種類型。蘇州園林都有高高的園墻四面圍合,其間則穿池鑿石,具有安全性和私秘性,屬于神話中的蓬壺仙境模式。例如拙政園就是一池居中,建筑皆面水而筑,體現(xiàn)了人與自然的融合。拙政園住宅部分位于山水園的南部,分成東西兩部分,呈前宅后園的格局。住宅坐北面南,縱深四進(jìn),有平行的兩路軸線,主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成,側(cè)路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等,兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。
- ·上一篇文章:上海金茂大廈風(fēng)水策劃
- ·下一篇文章:園林風(fēng)水造福富貴