信風(fēng)水的華人最富有

    風(fēng)水在香港、臺灣這樣傳統(tǒng)中國文化從未間斷的地區(qū)長盛不衰。香港建筑師學(xué)會蔣文匡說，“全世界華人13億8000萬，其中4000萬在臺港澳和海外，這4000萬華人都信風(fēng)水，他們也是華人中最富裕的，現(xiàn)在中國內(nèi)地富起來了，所以信風(fēng)水的人也多起來了。”

    在內(nèi)地，風(fēng)水的逐漸升溫，已經(jīng)超出了“人們可以把風(fēng)水當作個人愛好”的熱度，中國某些名牌大學(xué)早已開設(shè)了風(fēng)水研究課程，需要特別指出的是，并不是所謂“作為歷史問題研究”。2005年，中國建筑風(fēng)水文化專家委員會秘書長徐韶杉在南京舉辦的南京風(fēng)水班就得到空前相應(yīng)。

    古先賢風(fēng)水鼻祖晉人郭璞,給后人留下不朽傳世之作《葬書》,“葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”祖師郭璞的“風(fēng)水”理論根本，就是以“生氣”為核心，以藏風(fēng)、得水為要，以尋求一個上佳的墓葬環(huán)境場所為穴點，以福蔭子孫之富貴繁盛。后世風(fēng)水師們便是尋求能夠藏風(fēng)、得水、具有生氣之吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人們發(fā)展繁衍。

    河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的“青龍”、“白虎”圖形。有學(xué)者認為，這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解，這與后世的“左青龍、右白虎”的風(fēng)水概念隱隱相合，風(fēng)水鼻祖郭璞完善過去風(fēng)水理論，形成文字。唐末，風(fēng)水宗師楊筠松、卜應(yīng)天流落江西，其后世子弟逐漸形成了“形派”風(fēng)水郭璞派別。而“理氣”開始流傳于福建，宋朝風(fēng)水大師王伋推行其說，遂形成了另一風(fēng)水派別。

    如今在美國國會圖書館也能找到眾多有關(guān)風(fēng)水的書籍，許多還是外國人的著作。歐洲人對風(fēng)水的接觸從數(shù)百年前就已經(jīng)開始。1850年，俄國東正教第13任駐北京傳教士團監(jiān)護官科瓦列夫斯基前往參觀了位于北京昌平的明代帝王陵墓，這正是中國風(fēng)水理論指導(dǎo)下巔峰之作�？仆吡蟹蛩够�的記載中，當時十三陵幾乎所有的皇陵都遭到了破壞，但這只是自然和盜墓者所為，而非前朝江山取代者所實施的暴力。恰恰相反，“滿人的最后一次侵襲在征服漢人的同時，也被漢人的風(fēng)俗和文明所征服。他們保留了前朝（明朝）的皇陵，還對其加以保護，實為明智之舉。入口處的石碑就是見證。”

    2008年，中國風(fēng)水術(shù)充分應(yīng)用于中國奧運場所。在奧運開幕式上，中國的風(fēng)水羅盤也得到了展示。令人玩味的是，為了向北京示好，美國駐華大使館也大搞風(fēng)水，風(fēng)水的今天已走上政治舞臺。