中國皇陵、皇家風(fēng)水選址
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增大字體 墓葬起源于靈魂觀念的產(chǎn)生。靈魂觀念的產(chǎn)生，大約在原始社會(huì)中期就己經(jīng)開始了。古人認(rèn)為，人是肉體與靈魂的統(tǒng)一體，人死了以后，雖然肉體死了，但靈魂還會(huì)存在著，由此而產(chǎn)生了“靈魂不死”的觀念。
人死后但對死者的埋葬問題，卻是一具體而實(shí)際的問題。遺體如何處理，怎樣入葬，是隨著社會(huì)發(fā)展而變化和因民族信仰不同而異的。在古人看來，尸體是靈魂的附體，人的靈魂要和人間的活人一樣生活，尸體便是靈魂的歸宿處，于是墓葬便成了靈魂的安托之所。如陜西臨漁姜寨村仰韶文化村落遺址中，居住區(qū)和墓葬區(qū)是以壕溝隔開的，氏族成員、夫妻伴侶、子孫兒女們共同埋葬在一處，到另一個(gè)世界去歡聚。許多墓葬中出土了許多生產(chǎn)工具、生活用品及裝飾品，意即便于他們在另一個(gè)世界里繼續(xù)使用。墳?zāi)钩闪怂廊遂`魂的住所和遺體安息處，因此后來的風(fēng)水家以宅相稱，把墳?zāi)菇凶鲫幷?br/>
《易經(jīng)•系辭》說:古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。遠(yuǎn)古時(shí)代，殯葬極為簡易，隨著人類社會(huì)的發(fā)展和宗教迷信的產(chǎn)生，對死者的埋葬問題，逐漸發(fā)展成為一件大事。今日世界上保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老(奴隸主)的陵墓。中國至春秋時(shí)代，孔子大力提倡孝道，厚葬之風(fēng)大盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀，所以上至皇帝，下至百姓，對墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾�。而作為為人擇地卜葬的歷代堪輿家，更以陰宅為先務(wù)之急。
由于我國的歷史連綿不絕，大一統(tǒng)會(huì)時(shí)間很長，加上風(fēng)水學(xué)的盛行，所以歷代帝王將相、達(dá)官貴人的陵墓幾乎遍布青山綠野，難以勝計(jì)。尤其是帝王陵寢占地之大，建筑規(guī)模及耗費(fèi)之巨，達(dá)到了驚人的程度。如明十三陵中的定陵，營建六年共用工六千五百萬個(gè)，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)全國平均每戶出六個(gè)半工。修陵耗費(fèi)白銀八百萬兩，如折合成大米可供一百萬人食用六年半，而當(dāng)時(shí)全國全年的財(cái)糧總收入才合白銀四百萬兩。從定陵博物館展出的出土的眾多奢侈陪葬品中，不難推想封建社會(huì)的厚葬之風(fēng)達(dá)到了何等的程度。按風(fēng)水的說法，一家之主墳?zāi)沟娘L(fēng)水，會(huì)影響一家人的命運(yùn);而一國之君陵墓的風(fēng)水，就會(huì)影響整個(gè)國家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權(quán)永固�；柿暌话愣际俏挥诰⿴煾浇�，以便就近拜祭灑掃，如西周、秦、漢、隋、唐均以長安為京師，故此，這五個(gè)朝代的皇陵大多集中在長安附近;而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵大多集中在北京附近。由此可知，皇陵集中在京師附近是歷代的慣例。
唐朝帝王陵墓區(qū)，分布于關(guān)中盆地北部，陜西渭水北岸乾縣、禮縣、徑陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不像秦漢陵墓那樣采用人工修筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻(xiàn)陵、莊陵、端陵三陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺的頂峰之下，踞高臨下，形成“南面而立，北向?yàn)槌?rdquo;的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰。九峻山山勢突兀，海拔888米，南隔關(guān)中平原與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險(xiǎn)峻雄偉。除了四周山巒的圍護(hù)之外，更有徑水環(huán)繞其后渭水縈帶其前，山水俱佳，越發(fā)顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。唐代詩人杜甫的《重經(jīng)昭陵詩》對昭陵玄宮高懸的景況作了這樣的描述:
圣圖天廣大，改旋盤空曲，
再窺松粕路，宗把目尤輝。
熊燕守革夜，還見五云飛。
昭陵主峰逝逼而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約三十萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。當(dāng)時(shí)陪葬墓各立彎碑，園內(nèi)廣植蒼松翠柏，巨槐高楊。
乾陵是唐高宗李治和女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門姻華表捍陵。上面各有土闊，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個(gè)地勢像似一個(gè)頭北腳南仰臥在大地上的人體，似有附會(huì)“生者南向，死者北首”的制度。乾陵因山為陵，以山為闊，氣勢雄偉，規(guī)模宏大。陵園可分為內(nèi)城和外城，墓位于內(nèi)城正中梁山山腰上，陵園南面設(shè)有道門。
內(nèi)城的南、北、東、西四面城垣基址長度分別為1450米、1450米、1582米、1482米，平面近似方形。內(nèi)城四面各開一門，從殘存的門址看，均為一個(gè)母闊、兩個(gè)子闊的三出闊形式。陵園內(nèi)有石刻群，除內(nèi)城四門各有一對石獅，北門立六石馬(今存一對)外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間。從南至北，計(jì)有華表、翼獸、鴕鳥各一對;石馬及牽馬人五對;石人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個(gè)蕃酋像，絲毫不減皇宮之氣派。
乾陵地宮鑿山為穴，辟隧道深入地下。經(jīng)調(diào)查，墓道呈正南北的斜坡形，長63.1米，寬19.5米。隧道墓門全部用石條層層填塞。從墓道口至墓門共 39層，每層石條厚約0.5米。石條之間用鐵細(xì)腰嵌固，其上部為夯土。因其構(gòu)造堅(jiān)固，迄今無損，內(nèi)部情況尚不明了。但乾陵經(jīng)營時(shí)逢唐朝盛期，人物薈萃，文物鼎盛，加之武則天好大喜功，所營明堂、伊煙奉先寺、通天柱等均為歷史著名工程，乾陵地下宮殿一旦呈露，必有驚世之舉。但就其整個(gè)山陵的環(huán)境來說，并不具備“風(fēng)水寶地”的圍護(hù)聚氣條件，較昭陵而遜色，風(fēng)水家也認(rèn)為乾陵并不具“王氣”，既然如此，當(dāng)時(shí)為何選址于此還是令人費(fèi)解的。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤,父親的永安陵起、至哲宗趙煦的永泰陵止，共計(jì)八陵，集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn) (宋永安縣治)為中心，在相距不過十公里左右的范圍內(nèi)，形成一個(gè)相當(dāng)大的陵區(qū)，這種集中陵墓為區(qū)的方式與漢唐陵墓長距離拉開綿延百余里的做法有顯著不同，這種集中陵區(qū)以后成為了制度，影響了宋以后各代的形制。
