中國風(fēng)水三大原則天人合一、陰陽平衡、五行生克
中國風(fēng)水學(xué)的三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相克原則。
中國風(fēng)水學(xué)在長期的歷史發(fā)展過程中,隨著人類認(rèn)識及科技進(jìn)步不斷充實(shí)完善,由于認(rèn)識偏重之差,形成了眾多流派。其中,最基本的兩大宗派:一種是形勢宗,因注重在空間形象上達(dá)到天地人合一,注重形巒,諸如:“千尺為勢,百尺為形”,所以又稱形法,巒頭,三合;另一種是理氣宗,因注重在時間序列上達(dá)到天地人合一,諸如:陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風(fēng)、三元運(yùn)氣等,所以又稱三元,理法。
元明以前,多以山川形勢,論斷于陰陽、五行生克之理,即以巒頭為重,諸如:晉人郭璞《葬經(jīng)》;元明以后,注重天心合運(yùn),以理氣為重,效地法天,諸如:邵雍“卦氣運(yùn)會”之說盛極。
中國風(fēng)水學(xué)中“形法”主要為擇址選形之用;“理法”則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局;此外,還有“日法”用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮(zhèn)法”為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。中國風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對象:又分陽宅風(fēng)水,即陽宅相法,專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風(fēng)水,即陰宅葬法,專司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國風(fēng)水學(xué)對于住宅所處環(huán)境不同,又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區(qū)分,如《三元地理》,在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上,又各有所側(cè)重。對于曠野之宅和山谷之宅,因其與周圍自然地理環(huán)境關(guān)系密切,多注重形法;而井邑之宅,則因其外部環(huán)境的限制,常以形法、理法并舉。
中國風(fēng)水學(xué)的形勢派,注重覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等辨方正位;而理氣派,注重陰陽、五行、干支,八卦九宮等相生相克理論,并且,建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場操作工具棗羅盤,確定選址規(guī)劃方位。中國風(fēng)水學(xué)無論形勢派,還是理氣派,盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法,但是,都必須遵循如下三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相克原則。
風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,贏得最佳的天時地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。
- ·上一篇文章:陰宅風(fēng)水與山川大自然之間和諧關(guān)系
- ·下一篇文章:墓地風(fēng)水對后代子孫的影響