什么樣的風(fēng)水才是好風(fēng)水、是理想中的風(fēng)水寶地

　　
    《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛?cè)岜M矣。故地理之要，莫過于剛與柔。剛?cè)嵴�，是指其體質(zhì)也。天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，然而，既然有風(fēng)、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人身之血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人。細推之，干燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，但強急之中有緩弱，緩弱之中有強急。其中真蒂只有在實踐中不斷總結(jié)，才能得到領(lǐng)悟。
　　
    陰宅風(fēng)水的關(guān)鍵就是龍、砂、水、穴、相這五大要素，缺一不可。千里來龍，只不過一席之地，大凡有氣的為生龍，無氣的則為死龍；脈動的為生，粗硬不動的為死；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肥，則瘦處死而肥處生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應(yīng)細推。生則可取，死則舍棄，取舍分明后穴法則定，穴法定后則禍福即應(yīng)。如果碰到生死難辨的，取舍不當，則害人不淺。故有：醫(yī)術(shù)不精通會害死一個人，而風(fēng)水不精通會害死一族人之說。
　　
    大凡地理家堪龍脈，與醫(yī)生號脈一樣，好的醫(yī)生號脈，依據(jù)陰陽而用藥，高明的風(fēng)水師看龍脈之浮沉而立穴。陰脈一定是上小下大，其出口也尖。陽脈必上大下小，其出口必圓。所以觀龍脈就可分辨：口尖者皆陰，其脈浮于表，口圓者皆陽，其脈沉于里。凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，粗重的脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。用此法則龍脈陰陽之理可明。
　　
    總之，選擇陰宅應(yīng)根據(jù)山勢、地勢等情況綜合判斷吉兇。吉兇善惡常相伴，不可能皆吉，吉中或藏有兇；也不可能全善，善中定有惡敗之處。所以遇到的必不齊全，既然如此，就要趨吉避兇、去惡從善，去偽存真。風(fēng)水如此，為人處世也是如此，諺語云：陰地好不如心地好。所以，求地的人必須以積德為本，如果其德豐厚，天必以吉地應(yīng)之，并能福蔭其子孫。因此，凡風(fēng)水明師必視人之善惡而擇地，將大地留予有德有緣之人。郭氏云：吉兇感應(yīng)，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬，但若不修其德，惟利是圖，則不禍及祖宗者都很少，還能福蔭其子孫嗎？

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