奇龍怪穴點(diǎn)穴法－－開金取水

    地理作法，極為活變，古人所謂：望勢尋龍易，登山點(diǎn)穴難。又謂：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。這是說明尋山工夫，三年已足，點(diǎn)穴工夫，非十年不能。為什麼點(diǎn)穴工夫，那麼困難？是否古人過甚其詞，大言欺人？

    我認(rèn)為先哲之言，千真萬確。古代風(fēng)水大師論補(bǔ)山的一段說：天非人不平，地非人不成。地理之有人力，孰能廢之？發(fā)微論曰：其始也，目力之巧，心力之具，其終也，奪神功，改天命，與自然者不殊。又曰：土有馀，當(dāng)辟則辟，山不足，當(dāng)培則培。皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之義。砂水剪裁，猶粗一著，穴上作用，則精妙入神，非素精地理，不能脫手取山，何敢妄議分毫也。此乃以心力之馀智，補(bǔ)造化之不足。能尋山者，未必能通其奧妙，況未知山者，可妄議其纖悉乎？

    如開金取水，如挨金剪火，如斬木之芽，鍬木之皮，如開孤截蕩，又如坐下平坦，嫌于無陰，則培起墳塋，以少補(bǔ)陰氣，坐下硬直，嫌于無陽，則打開一二級以翕受陽和；或穴前傾瀉，則高砌一級，作一欄水以欄阻之�；蛑烊缸扉L，則作一兜金以盡遮長嘴掩護(hù)之�；蛴诖碎_穴，而吐葬吞葬不同；或于此定穴，而挨左挨右不一。此皆點(diǎn)穴作用之功夫也。非神妙不測，不能措手。

    地理書中有所謂：金頭木腳，葬下銷爍；木腳金頭，葬上封侯。究竟葬下銷爍與葬上封侯應(yīng)該怎樣分辨？我們到過荃灣區(qū)油柑頭，看楊氏發(fā)巨富的祖墓，就可以證明了。

    該地由下花山來龍，入局而聳起太陽金星，開大面，脈自右肩卸下，但帶石而迷煳不清，誰信能結(jié)穴？
但左右龍虎砂彎抱，右手上砂不高而僅能護(hù)穴，此乃葉九升所謂收氣之下砂。左手下砂蟠于腳下而成為疊指之狀，此所謂：青龍開二指，較高而有力，為收水之下砂。穴前外堂海水囊聚，水外青衣島如列屏列幛。內(nèi)堂緊夾，外洋寬暢，獨(dú)惜穴前馀氣直竄，是誠金頭木腳之怪穴也，非有明師而具法眼者，不能點(diǎn)正穴而又能施以剪裁工夫，而作奪神功，改天命之巧妙。

    其巧妙之作法，就是在太陽金星右肩落脈；隱隱隆隆之處，挨左而培土成圓形水泡，其法度則是龍勢推左，則左為生氣，此乃以挨生棄死而定穴之奧妙也。

    大開水穴而葬之，一變而為金生水；水生木，而非金頭木腳，金來剋木矣。所謂葬上封侯，就是葬于木腳之上，其理明矣。點(diǎn)穴之地師，除了用開金取水定穴之外，又下穴下筑兜金，于兜金之下，鑿一個蛾眉月形水池蓄水，作為養(yǎng)蔭水，水池下再砌圓兜金，使穴下全無瀉之狀。穴后及穴左穴樹遮郄粗頑之石。墓碑稍帶方形，碑縮入墓門約二寸，墓門頂上作水波紋，后面作一重護(hù)嶺以分水，流注于墳堂而放于右。如此造墓，乃就水局之法，雪心賦所謂就祿是也。登穴但覺一局三堂，水聚天心，下關(guān)緊鍞，陽和翕聚。
   
    開金取水與挨金剪火之裁成穴法，有何分別？齋主曰，開金取水，已如上述，乃破殺乘生之法也。挨金剪火，乃金頭火腳，與金頭木腳不同者，金頭木腳之穴星為金剋木，金頭火腳之穴星為火剋金。所以，金頭木腳之穴星定穴宜大開水穴而為金生水；水生木。金頭火腳之穴星定穴挨金剪火，在金星微開窩靨之處定穴，穴下砌成方土形之層級，剪去火嘴，變?yōu)榛鹕�土；土生金。新界元朗鄧氏祖墓之金鐘覆火穴，是其例證也。

    至于斬木之芽，鍬木之皮之點(diǎn)金作法又如何？齋主曰，斬木之芽則為棄硬就軟，亦即棄老取嫩之法也，如見穴星為直木之形體，既非開口，又無節(jié)泡，則以黏法取穴。鍬木之皮則是木星無節(jié)泡可取穴，則用鍬皮之法，去硬取軟，但要來龍真，堂局正方可。

    開孤截蕩取穴之法又如何？齋主曰，孤曜之星體，似金釵，宜在頂上開穴，所謂金視銀槽是也。掃蕩之星體，是穴星垂乳太長，怪穴辨惑歌云：也有怪穴乳直長，左右沒當(dāng)。因?yàn)橹腥楠?dú)長，兩邊龍虎抱衛(wèi)不過，宜龍虎砂抱衛(wèi)之處，開窩作穴，截去馀氣，是為截蕩之法，但要堂局端正，朝對分明，方能取穴。所以怪穴辨惑歌有云：假龍無穴不堪扦，莫作怪穴看，若將藉口亂安墳，誤盡世間人。誠鄭重而言之也。