奇龍怪穴點(diǎn)穴法--開金取水
地理作法,極為活變,古人所謂:望勢尋龍易,登山點(diǎn)穴難。又謂:三年尋龍,十年點(diǎn)穴。這是說明尋山工夫,三年已足,點(diǎn)穴工夫,非十年不能。為什麼點(diǎn)穴工夫,那麼困難?是否古人過甚其詞,大言欺人?
我認(rèn)為先哲之言,千真萬確。古代風(fēng)水大師論補(bǔ)山的一段說:天非人不平,地非人不成。地理之有人力,孰能廢之?發(fā)微論曰:其始也,目力之巧,心力之具,其終也,奪神功,改天命,與自然者不殊。又曰:土有馀,當(dāng)辟則辟,山不足,當(dāng)培則培。皆此意也。然有穴上作用之功,有砂水剪裁之義。砂水剪裁,猶粗一著,穴上作用,則精妙入神,非素精地理,不能脫手取山,何敢妄議分毫也。此乃以心力之馀智,補(bǔ)造化之不足。能尋山者,未必能通其奧妙,況未知山者,可妄議其纖悉乎?
如開金取水,如挨金剪火,如斬木之芽,鍬木之皮,如開孤截蕩,又如坐下平坦,嫌于無陰,則培起墳塋,以少補(bǔ)陰氣,坐下硬直,嫌于無陽,則打開一二級以翕受陽和;或穴前傾瀉,則高砌一級,作一欄水以欄阻之;蛑烊缸扉L,則作一兜金以盡遮長嘴掩護(hù)之;蛴诖碎_穴,而吐葬吞葬不同;或于此定穴,而挨左挨右不一。此皆點(diǎn)穴作用之功夫也。非神妙不測,不能措手。
地理書中有所謂:金頭木腳,葬下銷爍;木腳金頭,葬上封侯。究竟葬下銷爍與葬上封侯應(yīng)該怎樣分辨?我們到過荃灣區(qū)油柑頭,看楊氏發(fā)巨富的祖墓,就可以證明了。
該地由下花山來龍,入局而聳起太陽金星,開大面,脈自右肩卸下,但帶石而迷煳不清,誰信能結(jié)穴?
但左右龍虎砂彎抱,右手上砂不高而僅能護(hù)穴,此乃葉九升所謂收氣之下砂。左手下砂蟠于腳下而成為疊指之狀,此所謂:青龍開二指,較高而有力,為收水之下砂。穴前外堂海水囊聚,水外青衣島如列屏列幛。內(nèi)堂緊夾,外洋寬暢,獨(dú)惜穴前馀氣直竄,是誠金頭木腳之怪穴也,非有明師而具法眼者,不能點(diǎn)正穴而又能施以剪裁工夫,而作奪神功,改天命之巧妙。
其巧妙之作法,就是在太陽金星右肩落脈;隱隱隆隆之處,挨左而培土成圓形水泡,其法度則是龍勢推左,則左為生氣,此乃以挨生棄死而定穴之奧妙也。
大開水穴而葬之,一變而為金生水;水生木,而非金頭木腳,金來剋木矣。所謂葬上封侯,就是葬于木腳之上,其理明矣。點(diǎn)穴之地師,除了用開金取水定穴之外,又下穴下筑兜金,于兜金之下,鑿一個蛾眉月形水池蓄水,作為養(yǎng)蔭水,水池下再砌圓兜金,使穴下全無瀉之狀。穴后及穴左穴樹遮郄粗頑之石。墓碑稍帶方形,碑縮入墓門約二寸,墓門頂上作水波紋,后面作一重護(hù)嶺以分水,流注于墳堂而放于右。如此造墓,乃就水局之法,雪心賦所謂就祿是也。登穴但覺一局三堂,水聚天心,下關(guān)緊鍞,陽和翕聚。
開金取水與挨金剪火之裁成穴法,有何分別?齋主曰,開金取水,已如上述,乃破殺乘生之法也。挨金剪火,乃金頭火腳,與金頭木腳不同者,金頭木腳之穴星為金剋木,金頭火腳之穴星為火剋金。所以,金頭木腳之穴星定穴宜大開水穴而為金生水;水生木。金頭火腳之穴星定穴挨金剪火,在金星微開窩靨之處定穴,穴下砌成方土形之層級,剪去火嘴,變?yōu)榛鹕;土生金。新界元朗鄧氏祖墓之金鐘覆火穴,是其例證也。
至于斬木之芽,鍬木之皮之點(diǎn)金作法又如何?齋主曰,斬木之芽則為棄硬就軟,亦即棄老取嫩之法也,如見穴星為直木之形體,既非開口,又無節(jié)泡,則以黏法取穴。鍬木之皮則是木星無節(jié)泡可取穴,則用鍬皮之法,去硬取軟,但要來龍真,堂局正方可。
開孤截蕩取穴之法又如何?齋主曰,孤曜之星體,似金釵,宜在頂上開穴,所謂金視銀槽是也。掃蕩之星體,是穴星垂乳太長,怪穴辨惑歌云:也有怪穴乳直長,左右沒當(dāng)。因?yàn)橹腥楠?dú)長,兩邊龍虎抱衛(wèi)不過,宜龍虎砂抱衛(wèi)之處,開窩作穴,截去馀氣,是為截蕩之法,但要堂局端正,朝對分明,方能取穴。所以怪穴辨惑歌有云:假龍無穴不堪扦,莫作怪穴看,若將藉口亂安墳,誤盡世間人。誠鄭重而言之也。
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