袁世凱與孫中山總統(tǒng)之爭暗藏玄機(jī)

    一方水土養(yǎng)一方人。中山翠亨，五桂山脈蜿蜒曲折而來，龍氣升騰，雖沒有五岳的貴耀尊嚴(yán)，中原大地的雄偉遼闊，長江、黃河的奔流不息，但這里背負(fù)大山，經(jīng)過一片縱深不大、發(fā)育成熟的內(nèi)陸架，完成山地、丘陵、河溪上層次分明、團(tuán)聚回環(huán)的的合理布局后，直面浩淼無際的太平洋。背山面海的地勢，使翠亨得以開眼看世界，領(lǐng)風(fēng)氣之先，這是中國內(nèi)陸其它地方所不具備的。獨(dú)特的山水環(huán)境和民族振興重任，鑄就了孫中山劃時代的、大功于中華民族的非凡人生，決定了從這里走出的偉人雖歷盡艱辛，成功道路上迂回曲折，但前程遠(yuǎn)大，一片光明，個人的命運(yùn)也像東歸大海一樣引領(lǐng)潮流，預(yù)后吉利，流芳百世。生長在中原，眼界開闊，曾蝸居蟄伏安陽洹水邊和項(xiàng)城老家的一代梟雄袁世凱，官場上左右逢源，收放自如，一人獨(dú)力把偌大的一個清廷玩弄于股掌之中，如同一只巨蛙可以任意在八塘中掀起滔天濁浪。但一個是民主共和的旗手，一個是走向復(fù)辟，開歷史倒車，登上帝位的歷史罪人，兩人的境界和作為有著天淵之別。
   
    見證過孫中山不得已將大總統(tǒng)職位讓給袁世凱，袁世凱其后稱帝那段歷史的個別人，曾有過“廣東地皮淺薄，出不了皇帝”的感慨。這種近似于荒謬的看法，其實(shí)又有著風(fēng)水上的某些依據(jù)，體現(xiàn)了宿命論的觀點(diǎn)。在封建社會延續(xù)了兩千多年的中國，“勝者為王，敗者為寇”的思想在民眾中根深蒂固，普通老百姓還不習(xí)慣從發(fā)展的角度去考慮問題，衡量是非，評價歷史人物的功過，有的只是對“南蠻之地”的信心不足和對中原淵遠(yuǎn)流長歷史的敬畏。
    
    從翠亨村罕見的旗鼓大陣中走出來的旗手孫中山，他的思想光芒四射，號召力無人能及，是海內(nèi)外人民共同景仰的領(lǐng)袖。但這種領(lǐng)袖地位，更多的來自于孫中山偉大的思想品格而表現(xiàn)在精神方面。從風(fēng)水的意義上看，正是因?yàn)橹猩酱浜嗳狈ι剿�的厚重，不具備帝王之地的風(fēng)水，從而決定了孫中山備受挫折雖三次建立政權(quán)而無法一統(tǒng)天下的命運(yùn)。在災(zāi)難深重的中國，孫中山艱難跋涉，有時顯得英雄氣短。他手里沒有錢，以致于一生為錢奔波；他手里沒有軍隊(duì)，很多時候只能委曲求全，看軍閥的臉色行事，陳炯明的叛變幾乎使他的事業(yè)中途夭折；他聰明睿智，目光如炬，滿腹建國韜略，但沒有官場的歷練，無治國的實(shí)際能力和經(jīng)驗(yàn)，沒有為官者的豐富人脈。他的追隨者不是靠恩威并施，而是靠理想走到一起來的。松散的結(jié)構(gòu)，臨時的組合，不可能有堅(jiān)強(qiáng)的約束力。在孫中山的革命歷程中，我們能感受到他內(nèi)心的痛苦。比如，他倡導(dǎo)民主，反對獨(dú)裁，將“三民主義”創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國，但一次次的挫折與失敗后，又迫使他不得不面對錯綜復(fù)雜的形勢，要求他的同志加強(qiáng)紀(jì)律，統(tǒng)一步調(diào)和行動。在他的追隨者中，有矢志不渝的忠實(shí)助手宋慶齡，也有曾因觀念、政見分歧而一度分手的黃興。
   
    比起孫中山，從中原大地八塘邊上走出來的那只巨蛙，就深扎湖塘深處，顯得腳踏實(shí)地多了，他可以身披草蓑垂釣于河邊，雄踞一方湖洼，善于潛伏偽裝，又能奮身而出逐鹿中原，一躍成為中原霸主。在官場、清廷浸潤了這么多年，袁世凱的應(yīng)變能力可謂登峰造極，對進(jìn)退時機(jī)的選擇、對局勢的把握拿捏得爐火純青。沒有孫中山百折不撓的奔走呼號，艱苦奮斗，就沒有后來辛亥革命的成功。同樣，沒有一代梟雄袁世凱官場上的因勢利導(dǎo)，高超運(yùn)作，清王朝的徹底垮臺，封建統(tǒng)治在中國的結(jié)束則可能還要假以時日。對于滿清政府，可怕的不僅僅是號召力巨大的孫中山，最頭疼、最直接的威脅可能還要加上手握兵權(quán)、掌控實(shí)力的袁世凱。

    客觀地說，袁世凱能力超群，根基深厚，實(shí)力非凡，國內(nèi)一時無人可與之爭鋒。袁世凱復(fù)辟帝制失敗，與他的能力和原有的功績無關(guān)。其根本原因在于開歷史倒車不得人心，注定要失敗。與孫中山為了國家、民族大業(yè)主動讓出大總統(tǒng)位的義舉比起來，一心圖謀個人權(quán)位的袁世凱就只能是“竊國大盜”而不可能是其他。“天下為己”的袁世凱與孫中山的“天下為公”同時立于華夏大地上，袁世凱就如同跳梁小丑一樣成為歷史上的匆匆過客，在中華民族的發(fā)展歷史上，袁的渺小和道德上的不合格只能反襯出孫中山的無比高大。

    蛙有天敵，蛇就是其一。有趣的是，孫中山祖父墓前的朱雀爭珠，實(shí)際上就是二龍搶珠。龍、蛇相通，珠、蛙同類。福蔭孫中山的祖墳，前面兩蛇搶蛙。常憋一口氣、內(nèi)功了得、善于蟄伏待機(jī)的袁世凱這只巨蛙，遲早會因?yàn)樗�的貪婪短視處于群龍（蛇）爭食之中。由中山翠亨旗鼓龍穴發(fā)越的孫中山，把大總統(tǒng)職位讓給了袁世凱，之后再經(jīng)歷“二次革命”的短暫失敗后，他并沒有氣餒，沒把中原的這只一時張狂之蛙太放在眼里。相反，孫中山以無比堅(jiān)定的信念，以五桂山偉大旗手的深邃洞察力默察時勢，等待時機(jī)，靜靜地、耐心地觀看著鷸蚌（蛇蛙）相爭的情況，從沒放棄過抗?fàn)�。袁世凱稱帝后，孫中山坐鎮(zhèn)上海，發(fā)表《討袁宣言》，成為全國的反袁輿論中心。他努力號召人民，聯(lián)合各方面的力量，隨時準(zhǔn)備東山再起，開始新的輝煌。
  
    復(fù)辟帝制，使袁世凱身敗名裂。對袁世凱本人來說，稱帝是他人生的“滑鐵盧”，一下子由推翻帝制、覆滅清廷的大功臣變成了竊取國之神器的民族罪人。從表面上看，實(shí)有“帝王”之位的袁世凱，由于對“帝王”一詞的理解沒有與時俱進(jìn)，為了要一個“皇帝”的頭銜而葬送了自己的“帝王”前程，令許多人為之惋惜，甚至鳴冤叫屈，其實(shí)大可不必。又有誰能知道，袁世凱要的不是蛙踞八塘的人中之龍的霸氣，哪管它死后滔天的污濁，絕不做那出淤泥而不染的蓮花？因尿毒癥死于舉國聲討中的袁世凱，宛如巨蛙沉尸湖塘的不祥結(jié)局一樣，滿池的臟水又怎能洗刷干凈他身上的污點(diǎn)，只會越描越黑。
   
    經(jīng)歷了帝制的反復(fù)，人民更加懷念“天下為公”，無私為國的孫中山，對孫中山的追隨者充滿了信任。于是，崇拜英雄的國人把充滿希望的目光投到了蔣介石的身上。