平原風(fēng)水龍脈如何尋龍點(diǎn)穴
平洋之氣,嘗舒嘗散,須要湯中浮酥;山壟之氣,嘗急嘗斂,當(dāng)看水面蟠蛇。
此以氣之聚散緩急而認(rèn)穴之微茫。《葬書(shū)》中所云葬乘生氣者,正在于此。夫平洋之地,陽(yáng)勝乎陰,故以斂而聚為有氣,如所云:“隱隱隆隆,穴在其中”之說(shuō),須要體認(rèn)。蓋所謂隆隆者,正謂隱隱之中而有此豐露之象,古人取象于如酥在湯,艮有見(jiàn)也!对釙(shū)》云吉?dú)馑,起即隆隆之謂、酥在湯之謂也。不然則亦鋪氈展席,散漫無(wú)收而已,何謂穴乎!至如山壟之勢(shì),陰勝乎陽(yáng),不嫌脈之不到,而嫌氣之不和,所以多煞,故須結(jié)穴之所圓融平坦,不險(xiǎn)不迫,有如水面播蛇之狀,活而不死,靜而不動(dòng),盤(pán)旋而無(wú)直硬,渾渾一個(gè)太極之圈,則形舒氣和而煞盡脫矣。古人所謂山壟之龍,葬氣不葬形者,正謂此意,此認(rèn)穴之秘訣也。
沒(méi)水之牛,氣仰而吹,宜乘其氣;出洞之龍,氣直而吐,宜乘其余。精華外露之氣如花,宜葬其皮;精華內(nèi)釀之氣如果,宜葬其骨。
以氣之緩急深淺而為葬之緩急深淺,乃作法也。如平坦之龍脈,潛于地而微露毛脊,至結(jié)穴處特起一氣,乃吉?dú)庵鹨。其氣從沈緩而僅浮,不宜緩乘,其為緩來(lái),不妨安絕頂乎!譬如牛之沒(méi)水,身藏水中而偶露毛脊,特一仰而吹氣,則盡在鼻中,若稍脫之便失氣矣。此緩來(lái)之法也。又如高隴之龍,脈行于山而勢(shì)奔?xì)庥浚两Y(jié)穴處,須要脫卸,落在平洋,氣乃沖和,所謂“來(lái)不來(lái),坦仲裁,住不住,坪中取”也。其氣從盛急而乃舒,不宜急承,其為急來(lái),不怕葬深泥乎 。譬如龍之出洞,其氣焰方盛,何可犯之;乃其氣之吐而有余焰處,則精靈之可掬者也。故宜脫球而葬榜,緩以承之。又如氣浮于上,而靈光已露,深葬之則氣從上過(guò),故宜淺葬。如木之有華,之之有珠,其英華盡露于外,深之則傷其質(zhì)矣。又如氣沉于下,而皮膚粗剛,美含于內(nèi),不以深取,則氣從下過(guò),故宜深葬。如頑金之開(kāi)孤取水。厚土之破角見(jiàn)金,皆于深而得之也。譬如果實(shí)之味,皮不佳而肉佳,其精釀在內(nèi),所宜深取。今人不察氣之浮沉,而概用淺葬深葬者,皆非也。古人謂深葬發(fā)遲淺葬發(fā)速,所見(jiàn)誠(chéng)然,但欲速發(fā)而概用淺葬,則失古人之意矣。水木龍多易發(fā),正以其氣之可淺葬耳。此又論氣之久遠(yuǎn)者不可不知也。
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