平原風(fēng)水龍脈如何尋龍點(diǎn)穴

    平洋之氣，嘗舒嘗散，須要湯中浮酥；山壟之氣，嘗急嘗斂，當(dāng)看水面蟠蛇。 　　
  
    此以氣之聚散緩急而認(rèn)穴之微茫。《葬書(shū)》中所云葬乘生氣者，正在于此。夫平洋之地，陽(yáng)勝乎陰，故以斂而聚為有氣，如所云：“隱隱隆隆，穴在其中”之說(shuō)，須要體認(rèn)。蓋所謂隆隆者，正謂隱隱之中而有此豐露之象，古人取象于如酥在湯，艮有見(jiàn)也�！对釙�(shū)》云吉?dú)馑�起，起即隆隆之謂、酥在湯之謂也。不然則亦鋪氈展席，散漫無(wú)收而已，何謂穴乎！至如山壟之勢(shì)，陰勝乎陽(yáng)，不嫌脈之不到，而嫌氣之不和，所以多煞，故須結(jié)穴之所圓融平坦，不險(xiǎn)不迫，有如水面播蛇之狀，活而不死，靜而不動(dòng)，盤(pán)旋而無(wú)直硬，渾渾一個(gè)太極之圈，則形舒氣和而煞盡脫矣。古人所謂山壟之龍，葬氣不葬形者，正謂此意，此認(rèn)穴之秘訣也。 　　
  
    沒(méi)水之牛，氣仰而吹，宜乘其氣；出洞之龍，氣直而吐，宜乘其余。精華外露之氣如花，宜葬其皮；精華內(nèi)釀之氣如果，宜葬其骨。

    以氣之緩急深淺而為葬之緩急深淺，乃作法也。如平坦之龍脈，潛于地而微露毛脊，至結(jié)穴處特起一氣，乃吉?dú)庵�所起也。其氣從沈緩而僅浮，不宜緩乘，其為緩來(lái)，不妨安絕頂乎！譬如牛之沒(méi)水，身藏水中而偶露毛脊，特一仰而吹氣，則盡在鼻中，若稍脫之便失氣矣。此緩來(lái)之法也。又如高隴之龍，脈行于山而勢(shì)奔?xì)庥浚�至結(jié)穴處，須要脫卸，落在平洋，氣乃沖和，所謂“來(lái)不來(lái)，坦仲裁，住不住，坪中取”也。其氣從盛急而乃舒，不宜急承，其為急來(lái)，不怕葬深泥乎 。譬如龍之出洞，其氣焰方盛，何可犯之；乃其氣之吐而有余焰處，則精靈之可掬者也。故宜脫球而葬榜，緩以承之。又如氣浮于上，而靈光已露，深葬之則氣從上過(guò)，故宜淺葬。如木之有華，之之有珠，其英華盡露于外，深之則傷其質(zhì)矣。又如氣沉于下，而皮膚粗剛，美含于內(nèi)，不以深取，則氣從下過(guò)，故宜深葬。如頑金之開(kāi)孤取水。厚土之破角見(jiàn)金，皆于深而得之也。譬如果實(shí)之味，皮不佳而肉佳，其精釀在內(nèi)，所宜深取。今人不察氣之浮沉，而概用淺葬深葬者，皆非也。古人謂深葬發(fā)遲淺葬發(fā)速，所見(jiàn)誠(chéng)然，但欲速發(fā)而概用淺葬，則失古人之意矣。水木龍多易發(fā)，正以其氣之可淺葬耳。此又論氣之久遠(yuǎn)者不可不知也。