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堪輿術(shù)動靜、聚散

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2011-12-25 19:39:50

    動靜
  其次莫若明動靜。動靜若言乎其雙通也。是以古云:水本動,欲其靜。山本靜,欲其動。此達(dá)理之言也。故凡天下之理,欲向動上求靜,靜上求動。不欲靜愈靜,動愈動也。夫山以靜為常,是惟無動則成龍矣。水以動為常,是惟無靜則結(jié)地矣。故成龍之山,必踴躍翔舞。結(jié)地之水,必灣環(huán)悠洋。若其偃、硬、強(qiáng)、勒、沖、激、牽、射,則動不離動,靜不離靜,山水之不融結(jié)者也。然一動一靜,互相循環(huán)。山亦有動極而靜,水亦有靜極而動,不可執(zhí)一論,又在人融化之為妙也。

    聚散
  其次莫若觀聚散。聚散者言乎其大勢也。夫山川融結(jié),自有天造地設(shè),障空補(bǔ)缺,不陷不跌。故小聚則地小成,大聚則地大成,散而聚不可以言地矣。何謂聚?山之所交,水之所會,風(fēng)氣之隈藏也。何謂散?山之所去,水之所離,風(fēng)氣之澆染也。今之言地理,往往多論地形之巧拙,而不明聚散。大勢若聚則奇形怪穴而愈真正。大勢若散,則巧穴天然而反虛假。壓觀古人之葬,大抵穴多巧怪。非好怪也,良由得山水之正,則怪穴所為常也。然有大勢之聚散,有穴中之聚散。大勢之聚散見乎遠(yuǎn),穴中之聚散見乎近。是二者有相須之道焉。


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