堪輿術(shù)動靜、聚散

    動靜
　　其次莫若明動靜。動靜若言乎其雙通也。是以古云：水本動，欲其靜。山本靜，欲其動。此達(dá)理之言也。故凡天下之理，欲向動上求靜，靜上求動。不欲靜愈靜，動愈動也。夫山以靜為常，是惟無動則成龍矣。水以動為常，是惟無靜則結(jié)地矣。故成龍之山，必踴躍翔舞。結(jié)地之水，必灣環(huán)悠洋。若其偃、硬、強(qiáng)、勒、沖、激、牽、射，則動不離動，靜不離靜，山水之不融結(jié)者也。然一動一靜，互相循環(huán)。山亦有動極而靜，水亦有靜極而動，不可執(zhí)一論，又在人融化之為妙也。

    聚散
　　其次莫若觀聚散。聚散者言乎其大勢也。夫山川融結(jié)，自有天造地設(shè)，障空補(bǔ)缺，不陷不跌。故小聚則地小成，大聚則地大成，散而聚不可以言地矣。何謂聚？山之所交，水之所會，風(fēng)氣之隈藏也。何謂散？山之所去，水之所離，風(fēng)氣之澆染也。今之言地理，往往多論地形之巧拙，而不明聚散。大勢若聚則奇形怪穴而愈真正。大勢若散，則巧穴天然而反虛假。壓觀古人之葬，大抵穴多巧怪。非好怪也，良由得山水之正，則怪穴所為常也。然有大勢之聚散，有穴中之聚散。大勢之聚散見乎遠(yuǎn)，穴中之聚散見乎近。是二者有相須之道焉。