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殯葬、墓葬“做七”習(xí)俗儀式

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2011-10-10 14:44:07

    按照古代的喪俗,靈柩最少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活,希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時間長,是由于當(dāng)時喪禮繁縟復(fù)雜,尤其是天子諸侯,需要浩大的陵墓和大量隨葬品,需要耗費(fèi)大量的人力和時間。另外,父母死后應(yīng)該合葬。父死不知母墓,母死不知父墓,都要把死者暫時殯起來,等找到父墓或母墓時再進(jìn)行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。

    近代以后,靈柩一般都在"終七"以后入葬。人們認(rèn)為,人死后七天才知道自己已經(jīng)死了,所以要舉行“做七”,每逢七天一祭,“七七”四十九天才結(jié)束。這主要是受佛教和道教的影響。

    佛教認(rèn)為,除罪大惡極的立即下地獄,善功極多的人立即升天,靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼,是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體,等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以人死之后七個七期中,孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之后,亡靈托生的類別已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人,生前作惡很多,注定來生要托生畜類,當(dāng)他死后的七七期中,如果有孝屬親友為他大做佛事,使他聽到出家人誦經(jīng),當(dāng)下懺悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他七“魄”沒有散盡之前。

    做七期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。在廣州一帶,舊喪俗中的第五個七天,必須由外嫁女回來,這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān),如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做大七。在這一天祭奠中有走七的習(xí)俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一只燈籠,在規(guī)定的儀式中飛似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱爭英雄,認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。

    做七一般由女婿主持。在浙江一帶,主持做七各有不同。杭州地區(qū)女婿來操辦五七而在臨安和寧波等地方,則由女婿做六七。

    在五七的前一夜,很多地方都流行搭望鄉(xiāng)臺。傳說死者只到那天才知道自己已經(jīng)死了;就會在陰間里登上望鄉(xiāng)臺眺望陽間的家室,會見親友。杭州人習(xí)慣在臺上放置一件死者的衣衫,上面罩把傘。而蘇州一帶的地方,在這一天的五更時分,子女們打開大門向西連續(xù)大喊三聲:某某回來吧!然后向靈前痛哭,同時端上事先準(zhǔn)備好的酒菜,設(shè)奠祭祀,叫做五更夜飯,這個儀式就是喊五更。天亮之后,喪家就請店事先用花紙?jiān)蛔≌T窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全,給人觀賞之后,用火燒盡,據(jù)說這樣可以使死者在陰間有房可住,這叫做化庫,F(xiàn)在則把紙糊的家電焚化給死人,好讓死者在陰間也過上現(xiàn)代化的生活。到了四十九天,便要做斷七。斷七過后就出了孝期,喪家都很看重。親朋好友參加斷七禮儀活動。斷七這一天,請道士和尚來做道場,美其名曰保太平。因?yàn)檫@一次則是為活人祈禱。念經(jīng)拜懺之后子女們便脫下喪服,換上常服。

    在中國南方一些民族中,做七期間還有一種娛尸的習(xí)俗。土家族在留置靈柩期間,每十二天舉行一次隆重的守靈儀式,本村和外村的青年男女聚集在喪家的房屋后,吹拉彈唱,跳喪舞,借以談情說愛,選擇對象。跳喪舞,又叫做散憂禍、打喪鼓,它是土家族祖先巴人早在兩千多年多年以前發(fā)明的一種民族舞蹈,后來土家族的子女們就一代一代地把跳喪舞傳承了下來,流傳至今。人死以后,尤其是長輩百年歸天以后的第一個晚上,喪家就開始了這種跳喪舞的活動。被請的歌師傅一人擊鼓領(lǐng)唱,還有兩人幫和,邊歌邊舞,圍著棺材一跳就是幾個通宵。跳喪舞是要給死者家屬減輕悲痛,解除憂悶,以達(dá)到哀而不悲,傷而不痛的目的。


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