風(fēng)水龍脈

    風(fēng)水中論龍脈，龍脈即山脈。“指山為龍兮，象形勢(shì)之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運(yùn)行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長(zhǎng)短，故謂龍猶樹(shù)，有大干、小干、大支、小支。就陰陽(yáng)風(fēng)水的山川格局而論，風(fēng)水理論以龍脈的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來(lái)進(jìn)行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會(huì)，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽(yáng)宅及富貴陰地（墳?zāi)梗��?br/>
    龍脈的聚結(jié)處，為陰陽(yáng)風(fēng)水地倚傍之山，從干龍或支龍而來(lái)者，常稱來(lái)龍，或稱主山，也稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部。來(lái)龍又以分枝布葉，橫向展開(kāi)闊大，形成屏帳之勢(shì)為佳，謂之 “大帳”。來(lái)龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說(shuō)。星峰實(shí)是山岳配天、上應(yīng)天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢(shì)之分，取五行說(shuō)中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來(lái)評(píng)價(jià)山峰形象的優(yōu)劣。以五星說(shuō)為本，又有變格之說(shuō)，如九星等，變通為用，以分析千姿萬(wàn)態(tài)的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時(shí)彌留；皮無(wú)崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是者，氣方鐘也未休”。由上述風(fēng)水之說(shuō)，及賦以龍脈以靈性，象征其命運(yùn)，乃筑以觀星臺(tái)，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達(dá)于天人合一的至善境界。凡此可見(jiàn)，風(fēng)水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價(jià)值的，例如：風(fēng)水說(shuō)中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導(dǎo)植樹(shù)以護(hù)生氣等。