現(xiàn)代陽宅風水寶地與景觀建設
風水學說是按照氣、陰陽、四靈、五行、八卦等風水學說來考慮的,但出于天人合一、天人感應的古代哲學思想,認為人與自然應取得一種和諧的關系。所以,追求一種優(yōu)美的、賞心悅目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài),也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風水選址。常包含以下的景觀因素:
以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托,使山外有山、重巒疊峰,形成多層次的立體輪廓線,增加風景的深度感和距離感。
以河流、水池為基址的前景,形成開闊平遠的視野。而隔水回望,有生動的波光水影 ,造成絢麗的畫面。
以案山、朝山為基址的對景、借景,形成基址前方遠景的構圖中心,使視線有所歸宿。兩重山巒,也起到豐富風景層次感和深度感的作用。
以水口山為障景、為屏擋,使基址內(nèi)外有所隔離,形成空間對比,使入基址后有豁然開朗,別有洞天的景觀效果。
做為風水地形之補充的人工風水建筑物,如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁、亭、園林等,常以環(huán)境的標志物、控制點、視線焦點、構圖中心、觀賞對象的姿態(tài)出現(xiàn),均具有易識別性和觀賞性,如南昌的滕王閣選點在襟三江而帶五湖的臨江要害之地,這說明風水物的設置與景觀 建設是有關系的。
多植林木、花果樹,保護山上及平地上的風水林,保護村頭古樹大樹,形成郁郁蔥蔥的祿化帶和植被,保護水土,調(diào)節(jié)溫濕,造成良好小氣候,形成鳥語花香、優(yōu)美動人、風景如畫的自然環(huán)境。
當山形水勢有缺陷時,為了“化兇為吉”,通過修景、造景、添景等辦法達到風景如畫的完整調(diào)諧。有時用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不吉的風景或前景,以期獲得視覺及心理上的平衡。改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風水塔、水上建風水橋、水中建風水墩等。名為鎮(zhèn)妖壓邪,實際上都與修補風景缺陷及改造風水相關 。而依照風水觀念所構成的景觀,具有以下特點:圍合封閉的風景:群山環(huán)繞,自有洞天。中軸對稱的風景:以主山-基址-案山-朝山為縱軸,以青龍、白虎為兩翼,形成左右對稱的風景格局。富于層次感的風景:主山后的少祖山及祖山,案山外之朝山,青龍、白虎山之外之護山,均構成重巒疊嶂的風景層次,這種風水格局的追求,符合平遠、深遠、高遠的風景意境。富于曲線美、動態(tài)美的風景:筆架山的起伏、金帶式彎曲的水,均使風景更加流暢、生動、活潑。
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