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“風水”別稱青烏子 堪輿始祖青烏公

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2011-06-20 10:47:44

    古代堪輿學是一種術數(shù),又稱為青烏子。青烏子之所以成為堪輿術的別名,是因為青烏子與相地術有著非常密切的關系。   
   
    青烏子又名青衣烏公,傳說是黃帝時期的人物!盾庌@本經(jīng)》稱:“黃帝始劃野分州,有青烏子善相地理。帝問之以制經(jīng)。”晉葛洪《抱樸子·極言篇》說:“又彭祖之弟子,青衣烏公、黑穴公、秀眉公……七八人皆歷數(shù)百歲,在殷而各仙去。” 葛洪把青烏子說成是古代壽星彭祖的弟子,現(xiàn)在在四川省眉山市彭山縣的彭祖山彭祖祠內(nèi),還供奉著他的塑像。

  關于青烏子其人,多數(shù)學者認為他是漢代人物!讹L俗通》稱:“漢有青烏子善葬術。”《舊唐書·經(jīng)籍志》記載青烏子是漢代相地家,著有《青烏子》三卷流行于世。此書常被后人引用。如南北朝學者劉孝標注《世說新語》曾引用《青烏子相冢書》一句話:“葬龍之角暴富貴,后當滅門”;唐李善等注《文選》引《青烏子相冢書》說:“天子葬高山,諸侯葬連岡”;唐歐陽詢在《藝文類聚》卷7引《青烏子相冢書》云:“青烏子稱山望之如卻月形,或如覆舟,葬之出富貴,山望之如雞棲,葬之滅門。山有重疊,望之如鼓吹樓,葬之連州二千石。”說明《青烏子相冢書》在漢以后流傳甚廣。

  流傳至今的《青烏先生葬經(jīng)》顯然不是漢代的《青烏子相冢書》,證據(jù)有二,一是劉孝標、李善等學者引用《青烏子相冢書》的文字并沒有在《青烏先生葬經(jīng)》中出現(xiàn);二是《青烏先生葬經(jīng)》中有“內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風水自成”一說,而“風水”一詞在漢代還沒有出現(xiàn)。證明此書和許多堪輿學著作一樣,是托名之作。   《青烏先生葬經(jīng)》前有署名為金丞相兀欽仄的序文,序文稱:“(青烏)先生漢時人,精地理陰陽之術,而史失其名。晉郭氏《葬書》引經(jīng)曰為證者,即此是也。”這本書分為序和經(jīng)兩部分,無篇無卷,四字一句,只有寥寥數(shù)百字,但所涉及的內(nèi)容很廣泛,對山水形勢、陰陽定向、建都立縣等均有論述。   

    《莊子》云:列子御風而行!独献印吩疲荷仙迫羲L瞥豕唷盾庌@本紀》云:有青烏子善相地理。   
風水術又稱為堪輿學、相地術、地理、相宅術、青烏、青囊術、形法等。是中國古代方術重要的組成部份,也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。而其中青烏得名于漢代相地家青烏子,又稱為青烏先生。


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