“風水”別稱青烏子 堪輿始祖青烏公

    古代堪輿學是一種術數(shù)，又稱為青烏子。青烏子之所以成為堪輿術的別名，是因為青烏子與相地術有著非常密切的關系。 　　
   
    青烏子又名青衣烏公，傳說是黃帝時期的人物�！盾庌@本經(jīng)》稱：“黃帝始劃野分州，有青烏子善相地理。帝問之以制經(jīng)。”晉葛洪《抱樸子·極言篇》說：“又彭祖之弟子，青衣烏公、黑穴公、秀眉公……七八人皆歷數(shù)百歲，在殷而各仙去。” 葛洪把青烏子說成是古代壽星彭祖的弟子，現(xiàn)在在四川省眉山市彭山縣的彭祖山彭祖祠內(nèi)，還供奉著他的塑像。

　　關于青烏子其人，多數(shù)學者認為他是漢代人物�！讹L俗通》稱：“漢有青烏子善葬術。”《舊唐書·經(jīng)籍志》記載青烏子是漢代相地家，著有《青烏子》三卷流行于世。此書常被后人引用。如南北朝學者劉孝標注《世說新語》曾引用《青烏子相冢書》一句話：“葬龍之角暴富貴，后當滅門”；唐李善等注《文選》引《青烏子相冢書》說：“天子葬高山，諸侯葬連岡”；唐歐陽詢在《藝文類聚》卷7引《青烏子相冢書》云：“青烏子稱山望之如卻月形，或如覆舟，葬之出富貴，山望之如雞棲，葬之滅門。山有重疊，望之如鼓吹樓，葬之連州二千石。”說明《青烏子相冢書》在漢以后流傳甚廣。

　　流傳至今的《青烏先生葬經(jīng)》顯然不是漢代的《青烏子相冢書》，證據(jù)有二，一是劉孝標、李善等學者引用《青烏子相冢書》的文字并沒有在《青烏先生葬經(jīng)》中出現(xiàn)；二是《青烏先生葬經(jīng)》中有“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風水自成”一說，而“風水”一詞在漢代還沒有出現(xiàn)。證明此書和許多堪輿學著作一樣，是托名之作。 　　《青烏先生葬經(jīng)》前有署名為金丞相兀欽仄的序文，序文稱：“(青烏)先生漢時人，精地理陰陽之術，而史失其名。晉郭氏《葬書》引經(jīng)曰為證者，即此是也。”這本書分為序和經(jīng)兩部分，無篇無卷，四字一句，只有寥寥數(shù)百字，但所涉及的內(nèi)容很廣泛，對山水形勢、陰陽定向、建都立縣等均有論述。 　　

    《莊子》云：列子御風而行�！独献印吩疲荷仙迫羲�。唐朝王灌《軒轅本紀》云：有青烏子善相地理。 　　
風水術又稱為堪輿學、相地術、地理、相宅術、青烏、青囊術、形法等。是中國古代方術重要的組成部份，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。而其中青烏得名于漢代相地家青烏子，又稱為青烏先生。