中國風(fēng)水形勢論述

　　風(fēng)水形勢學(xué)說，就是風(fēng)水理論中的“形”與“勢”這兩個(gè)基本概念的實(shí)際運(yùn)用，就本質(zhì)來說，實(shí)際上就是運(yùn)用建筑形體及其他環(huán)境景觀構(gòu)成要素，如地形地貌，山川植被以至光色等等，進(jìn)行空間組合。使在體量、尺度、造型形式及至質(zhì)地肌理等方面大小高低、遠(yuǎn)近離合、主從虛實(shí)、陰陽動靜等變化，都能適合人的生理和心理要求，在感受效果上，特別是視覺感覺效果上，引起審美愉悅，并臻于藝術(shù)上的完善。而建筑外部空間設(shè)計(jì)理論，也不外是有關(guān)這些空間組合處理技巧規(guī)律的概括和抽象。事實(shí)上，如后文將要論證的那樣，中國古代風(fēng)水形勢學(xué)理論，就正具有這種理論思維的內(nèi)涵與特征。

    關(guān)于形和勢的概念，早在先秦諸子著述中就見廣泛應(yīng)用，甚至還有專以“形”、“勢”為題的論述，如《管子》中的《形勢解》諸篇，《孫子》中的《形篇》、《勢篇》等等。其中，“形”有形式、形狀、形象、表現(xiàn)等意義，“勢”則指姿態(tài)、態(tài)勢、趨勢、威力等意義；而形與勢相比較，形還具有個(gè)體、局部、細(xì)節(jié)、近切的涵義，勢則具有群體、總體、宏觀、遠(yuǎn)大的意義。

　  正是基于這種理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方面，也形成了如《周禮•地官》所載述的所謂“形體之法”。曾以“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”飲譽(yù)于世的東漢大學(xué)者張衡在《冢賦》中：“宅兆之形，規(guī)矩之制，望之東以麗，踐而行之廣以巧。”明確表達(dá)了建筑外部空間設(shè)計(jì)注重遠(yuǎn)近行止不同而巧于變化的視覺感受效果。這與更早的西漢王褒《甘泉賦》“卻而望之，郁乎似積云”等描繪建筑群外部空間意象的詩句，也正是異曲同工，反映了當(dāng)時(shí)士人對建筑審美的共同取向。

　　三國時(shí)，曹魏大風(fēng)水家何晏云說：“遠(yuǎn)而望之，若朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂云”等等。他還借用“形”與“勢”有關(guān)局部與整體的不同涵義，明確地指出了建筑藝術(shù)上處理局部形體細(xì)節(jié)各自獨(dú)立而在結(jié)構(gòu)上保持整體有機(jī)統(tǒng)一的意象。
　　
    在風(fēng)水理論的發(fā)展過程中，對于建筑環(huán)境景觀中空間構(gòu)成方面諸如高低大下、遠(yuǎn)近離合、主從虛實(shí)、整體局部、動靜陰陽等等視覺感受效果及內(nèi)在規(guī)律，遂逐步得到認(rèn)識和把握；終于衍為一套系統(tǒng)而深刻、內(nèi)涵豐富而科學(xué)，并且有哲理性的理論。
　　
    風(fēng)水形勢說的有關(guān)理論，主要圍繞著“形”和“勢”的基本概念而展開，規(guī)范了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限，并說明了它們相反相成、對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系及相應(yīng)處理技巧。傳世較早的風(fēng)水要籍如《管氏地理指蒙》、《郭璞古本葬經(jīng)•內(nèi)篇》等所載：
　　“遠(yuǎn)為勢，近為形；勢言其大者，形言其小者。”
　　“勢居乎粗，形在乎細(xì)。”
    “勢可遠(yuǎn)觀，形可近察。”
　　“千尺為勢，百尺為形。”
　　“勢為形之大者，形為勢之小者。”
　　“形即在勢之內(nèi)。”
　　“勢即在形之中。”

　　“勢如根本，形如蕊英；英華則實(shí)固，根遠(yuǎn)則干榮。”
　　“勢與形順者吉。”
　　“勢來形止，前親后倚者為吉。”
　　“形勢相登，則為昌熾之佳城。”
　　“形全勢就者，氣之旺也。”

　　形概指近觀的、小的、個(gè)體性的、局部性的、細(xì)節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果。
　　勢概指遠(yuǎn)觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構(gòu)成及其視覺感受效果。
　　風(fēng)水形勢說在理論上的闡發(fā)，一如古代中國其它學(xué)術(shù)理論，內(nèi)涵豐富深刻，而概括性極強(qiáng)，言簡意賅。惟其言簡，或用當(dāng)代有關(guān)理論對照詮釋，則其內(nèi)涵的多。