陰陽(yáng)宅地理風(fēng)水龍穴砂水論

    《山龍語(yǔ)類`龍砂》中道：“砂者，龍之余氣，發(fā)露即本龍輔弼二星，轉(zhuǎn)而化成九星，以為主身佐佑也。朝拱環(huán)抱則有情，斜欹反去乃無(wú)意，其形尖圓平整，秀麗端莊者吉，破碎欹斜，形容鬼拙者兇。”
　　
    所謂的穴，建穴時(shí)指宅址，造墓時(shí)指墓址。《天元五歌》論及穴之重要性，道：“陰居陰骨及子孫，陽(yáng)宅氣氳養(yǎng)此身。”覓龍、觀砂，不外乎為點(diǎn)穴服務(wù)�！兜乩砣珪�、穴法》：“既有來(lái)龍必有高低起伏結(jié)成體段，開(kāi)門立向，主氣團(tuán)聚而為穴場(chǎng)；又當(dāng)察其大勢(shì)，水從何處發(fā)源，何處兜收，左環(huán)右抱，其陰陽(yáng)交遘之所即是定局之處。”
　　
    關(guān)于陽(yáng)宅，《陽(yáng)宅會(huì)心集》道：“陽(yáng)宅之穴場(chǎng)，宜鋪氈展席，明堂宜寬暢大聚，近山宜遠(yuǎn)，分合宜寬。蓋鋪展則穴場(chǎng)闊大，寬聚則容納百川，近山遠(yuǎn)則土牛唇厚，分合寬則水不纏身。”又《陽(yáng)宅十書》：“凡宅左有流水，謂之青龍；右有長(zhǎng)道，謂之白虎；前有水池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武。其為最貴地。”關(guān)于陽(yáng)宅，《歸厚錄》則道：“石是地骨，水是地血，葬山依骨，葬地依血。山若離骨，水泉沙礫；地若離血，瀉鹵曉角；山若多石，地亦多水，多石之地，葬皆不美；多水之地，吉兇難理。”

　　所謂的水，指的是穴周圍的水流�！端�龍經(jīng)》道：“山群，以山為龍；水群，以水為龍。”則水之重要不言而喻。風(fēng)水家謂水有動(dòng)有靜，宜動(dòng)不宜靜�！稄暮皲洝罚�“水有屈曲向還則為動(dòng)，動(dòng)則氣旺而牛；無(wú)屈曲向還則為靜，靜則其氣衰而死。”
　　
    郭璞《葬書》：“水龍之地，貴乎平坦，若有高地，隔斷龍氣矣。”楊筠松《撼龍經(jīng)》也道：“此是平洋看龍法，過(guò)處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水回轉(zhuǎn)。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。”
　　
    看水之法，《秘傳水龍經(jīng)》中有首自然水法歌，說(shuō)得淺顯明白：“自然水法君須記，無(wú)非屈曲有情意。來(lái)不欲沖去不直，橫不欲反斜不急。橫須環(huán)抱及彎繞，來(lái)則之元去屈曲。澄清淳畜甚為佳，傾瀉急流有何益？八字分開(kāi)男女淫，川流三派業(yè)將傾。急瀉急流財(cái)不聚，直來(lái)直去損人丁。左身長(zhǎng)男必遭誅，右射幼子受災(zāi)傷。若還水從中心射，中房之子命難長(zhǎng)。掃卻羅城子息外，沖心射脅孤兼寡。反跳人離及退財(cái)，卷簾填房與入贅。澄清出人多俊秀，污濁生子多愚鈍。大江汪洋朝萬(wàn)頃，暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無(wú)敵。飄飄斜出是桃花，男女荒淫總破家。生人出入好游蕩，終朝吹唱逞奢華。屈曲流來(lái)秀水朝，定然金榜有名標(biāo)。水如流去無(wú)妨礙，財(cái)豐亦主官高邁。水法不拘去與來(lái)，總須屈曲去仍回。三回五轉(zhuǎn)來(lái)顧穴，悠悠眷戀不忍別。何用九星并八卦，生旺死絕皆虛說(shuō)。述此一篇真口訣，讀者胸中須透徹。

    所謂朝向。所以要取向，有兩方面的考慮，一是遵循背陰向陽(yáng)的原則，《葬經(jīng)》中所云“向定陰陽(yáng)，切莫乖戾”，說(shuō)的就是這個(gè)意思；二是為了藏風(fēng)。《青囊經(jīng)》謂：“風(fēng)原不能散氣，所以噓之使散者，病在乎乘。”取向正是為了使氣無(wú)所不乘。
　　
    藏風(fēng)為風(fēng)水術(shù)之一大內(nèi)容。郭璞《葬書》中道：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”藏風(fēng)要在避開(kāi)凹風(fēng)，所謂的凹風(fēng)，指的是風(fēng)口�！讹L(fēng)水論》道：“后有凹風(fēng)則臂寒，必是元息無(wú)靠，穴星不起，主夭壽子孫��；前有凹風(fēng)，明堂體貼斜，龍砂無(wú)有，堂氣不收，牽動(dòng)土片，主貧窮敗絕；左有凹風(fēng)，必是龍砂軟弱無(wú)情，和房憐丁孤寡；右有凹風(fēng)，必是白虎位空缺，不護(hù)小房，敗絕夭亡。兩肩有凹風(fēng)，則胎息孕育之方受傷，必主敗絕；兩足有凹風(fēng)，則子孫朝拜進(jìn)貢之所低陷，非沖射堂局，即水上飛，蕩家破產(chǎn)有必然矣。