地理堪輿風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴大原則
整體系統(tǒng)原則
《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛髮,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉。清代姚延鑾在《陽宅集成》卷──《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張“陰宅須擇好地形,背山面水稱人心,山有來龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大為有福,水口收藏積萬金,關(guān)煞二方無障礙,光明正大旺門庭”。
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)係,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。
因地制宜原則
中國地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡(jiǎn)易,不佔(zhàn)土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長(zhǎng)壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就採取欄式竹樓居住!杜f唐書 南蠻傳》日:山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號(hào)為干欄。”樓下空著或養(yǎng)家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處,此外,草原的牧民採用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大里人民用山石砌房,華中平原人民以土建房,這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家,因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況,採取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在 。
依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一,山體是大地的骨架,水域是萬物生機(jī)之源泉,沒有水,人就不能生存?脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊依地,這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、採摘果實(shí)相適應(yīng)。
依山的形勢(shì)有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱于萬樹叢中,湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山馀脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這里定居,五百年來發(fā)展六百多戶,三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋覆蓋著山坡 ,從山腳一起到山腰。長(zhǎng)江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣,背枕山坡,拾級(jí)而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境,依山建房,學(xué)生宿舍貼著山坡,象環(huán)曲的城墻,有個(gè)城門形的出入口。山項(xiàng)平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學(xué)樓分別立于兩側(cè)。主從有序,嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì),有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長(zhǎng)江、四周是山,有虎踞龍盤之勢(shì)。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺和長(zhǎng)命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日:鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓,形勝爭(zhēng)夸天下壯。”
觀形察勢(shì)原則
清代的《陽宅十書》指出:“人之居處宜以大地山河為主,其來脈氣勢(shì)最大,關(guān)係人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì),把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
《考工記》云:“天下之勢(shì),兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的崑崙山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向。
龍脈的形與勢(shì)有別,千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)是遠(yuǎn)景,形是近觀。勢(shì)是形之崇,形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形,有形然后知?jiǎng),?shì)住于外,形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣,形似樓臺(tái)門弟。勢(shì)是起伏的群峰,形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難,觀形則易。勢(shì)為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強(qiáng),異而專,行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結(jié)處有朝桉之山為佳。朝山桉山是好似于朝拱伏桉之形的山,就像臣僚簇?fù)碇。朝桉之山可以擋風(fēng),并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:“冀都山脈從云中發(fā)來,前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩山為前桉,淮南諸山為第二桉,江南五嶺諸山為第三桉,故古今建都之地莫過于冀,所謂無風(fēng)以散之,有水以界之。”這是北京城為中心,以全國山脈為朝桉,來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速,就可知身體的一般狀況,因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美,宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠,都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼,小處著手,必?zé)o后顧之憂,而后福乃大。
地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。地質(zhì)對(duì)人的影響至少有以下四個(gè)方面:
土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云:衡之常寧來陽立錫,其地人語予云:凡錫產(chǎn)處不宜生殖,故人必貧而遷徒。比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)係,特別是由特定地質(zhì)生長(zhǎng)出的植物,對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
潮濕或臭爛的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。
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