古法形派風(fēng)水水口論講

    水口營(yíng)建是徽州農(nóng)村普遍采用的村鎮(zhèn)建設(shè)模式。由于徽州是一個(gè)多山多水的農(nóng)業(yè)國(guó)，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，人們采取水口營(yíng)建，這是很自然的事情。人們?yōu)榱松�產(chǎn)和生活的方便，必然要考慮人與山水的關(guān)系，這樣，就有了水口營(yíng)建。人們不能任意建立村落，村落要發(fā)展下去，必然要選擇最佳環(huán)境。因此，水口營(yíng)建的理論和實(shí)踐對(duì)徽州農(nóng)村建設(shè)是發(fā)揮過(guò)積極作用的。 

    在徽州凡有村落即有水口。明清時(shí)期徽州較有影響的村鎮(zhèn)中，比較著名的水口有：萬(wàn)安水口。萬(wàn)安鎮(zhèn)位于休寧縣城東面，依畔錢(qián)塘江上游的水運(yùn)干道橫江，是徽州重要的水陸碼頭。鎮(zhèn)東古城巖為其水口，山下江水清澈，游魚(yú)成群，一座石橋與南岸相連。對(duì)岸桃樹(shù)成林。古城巖山不高，明嘉靖年間在山巔建樓閣式磚塔一座，以鎮(zhèn)鎖水口。依山傍水還建有“半亭”、“魁星閣”等建筑，供人休憩。

    巖寺水口。巖寺為歙西重鎮(zhèn)，其水口在鎮(zhèn)東豐樂(lè)水畔，為著名的“鳳山靈境”。依堪輿家言，在此方位建塔可興文風(fēng)。故于明嘉靖二十三年(1544年)建七層水口塔一座。并在塔下筑鳳山臺(tái)，臺(tái)上修“三元閣”，取“三元及第”之意。臺(tái)旁為竹叢、楓林。塔西有余公橋橫跨豐樂(lè)水。橋之北側(cè)建有一“芥庵寺”。其營(yíng)建時(shí)是以塔為筆，以臺(tái)作硯，以橋當(dāng)墨，以佑該地文運(yùn)昌盛。

    潛口水口。位于村南之觀音山，即紫霞峰，為黃山山脈南側(cè)起點(diǎn)，有黃山第一峰之稱(chēng)。山峰呈環(huán)抱狀，山頂古樹(shù)茂密，為水口林，以楓樹(shù)為主。山下溪水蜿蜒而過(guò)。附近建有觀音殿、靈宮殿、覽勝亭等，為—方游覽、休憩、祈禱之所。

    唐模水口。在南面村口。石板大道中，傍溪建有一兩層八角亭，為水口亭。亭北不遠(yuǎn)為水口園林“檀干園”，號(hào)稱(chēng)“小西湖”。湖內(nèi)荷花遍布，建有水榭亭臺(tái)。園內(nèi)半環(huán)形土崗，大樹(shù)成蔭，環(huán)境幽雅。

    槐塘水口。該村有九條道路人村，謂九龍進(jìn)村，九條道路各有水口。其東面連接棠樾村之石板大道上，有狀元丞相坊一座。坊下左有綠梅，右有紅梅，皆古梅。坊前有青石圍欄水池一座，中植荷花，名清木池。坊之右為一條大堤，紅石為基，堤上間植梅花、紫荊。中置一亭。坊之左側(cè)為一丘陵，名太師墳，其上古樹(shù)參天，為水口林。過(guò)牌坊為青石大道，兩旁十步一梅，品種各不相同。人村為御書(shū)樓，樓前一口石塘，塘邊古槐三株，村名大概由此而來(lái)。向西通巖寺之道，村口有山，名師山，古樹(shù)蔥蘢。并有古廟、石亭、泉水、石橋等。其通唐模之道，有紫竹庵。向北一道，村口有“龍興獨(dú)對(duì)”牌坊，錄有元末明初村人唐仲實(shí)與朱元璋問(wèn)答語(yǔ)錄。其他各道水口也都建有廟、亭等建筑。 

    幾千年來(lái)，徽州的先民生活在水口范圍內(nèi)，一村一姓，男耕女織，日出而作，日落而息，愛(ài)護(hù)一山一水，熟悉一草一木，尊老愛(ài)幼，傳宗接代，心理穩(wěn)定，民風(fēng)純樸，怡然自樂(lè)，創(chuàng)造了古徽州的繁榮和輝煌。

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