欽天監(jiān)－－風(fēng)水國(guó)師傅伯通祖墳風(fēng)水

    圖上所繪寶地在德興十四都，地名傅家村，為國(guó)師傅伯通祖墳風(fēng)水格局。
 
    國(guó)師傅伯通祖墳其山自大龍分下，開(kāi)帳出脈，磊磊落落。數(shù)節(jié)走馬文星，開(kāi)展翅。入首特起金星，正面峻急，鋪下平坡。左畔微高五七寸，彎掬抱穴，合邊窩格。外來(lái)石山高聳，其勢(shì)如凌壓。俗眼觀之，但見(jiàn)穴離星體，接脈不著。且下抱短縮，右畔高昂，莫不棄之。殊不知木星峻急，氣聚平坡。下沙雖縮，而貼穴一掬，彷彿高低，依稀繞抱。右山雖高，以本窩缺右，宜其補(bǔ)襯護(hù)穴。故取天馬嘶風(fēng)之格。兼以前朝秀麗，水口關(guān)欄，下后傅伯通奉高宗詔，拜異人，持節(jié)卜相臨安（今杭州）有《臨安行在表》。其孫文懿公又號(hào)初庵，官至集賢大學(xué)士。學(xué)士子巖卿，官至集賢直學(xué)士，傅氏人丁大旺不替。
 
    傅伯通幼時(shí)曾得天龍山建院無(wú)名道長(zhǎng)授書(shū)，道長(zhǎng)于后山飛升，即三清山的飛仙臺(tái)。傅伯通南宋堪輿學(xué)家，今德興昄大傅家灣人。紹圣四年進(jìn)士，官至金紫光祿大夫、上柱國(guó)，封開(kāi)國(guó)男。民國(guó)八年版《德興縣志》卷八載,“賴(lài)文俊，號(hào)太素，旴江人，禮部貢士，官建陽(yáng)郡博，性至孝，父提刑公卒，文俊棄印綬終喪，屏妻子，萍梗江湖間。至德興，以堪輿術(shù)，授傅伯通等。后隱于浙江太乙峰。”

    廖瑀創(chuàng)立堪輿學(xué)金精派，門(mén)生遍天下，其中最得意的門(mén)生又屬鄒寬和傅伯通。據(jù)《古今圖書(shū)集成•堪輿部》記載，傅伯通師從廖瑀，其術(shù)頗精，聞達(dá)于朝廷。宋室南遷后，傅伯通奉詔去相看杭州是否適合做都城。他勘察后上表說(shuō)，杭州過(guò)去雖然稱(chēng)雄，實(shí)際上無(wú)論從形勢(shì)或局面來(lái)看都是弱小的，只適宜做一方巨鎮(zhèn)，不能做百祀的京畿。否則，皇帝來(lái)此駐蹕只能維持偏安局面，在此建都則難奄九有。這份奏表呈上后，朝廷乃定杭州為臨安府稱(chēng)為行在，南宋最后竟真偏安于此，直到滅亡。以此來(lái)看，民間傳說(shuō)中的無(wú)名老道，就是縣志記載“寓興而卒”的廖瑀，是傅伯通的啟蒙老師，賴(lài)文俊則是授業(yè)老師�，F(xiàn)在天龍山道院前的無(wú)名墳?zāi)梗�很可能就是廖瑀墓。
 
    歲月流逝，歷史變遷，原來(lái)的堪輿名家，成了今天的無(wú)名老道和荒廟孤冢。后來(lái)，傅伯通死后葬在天龍山對(duì)面的來(lái)龍山，與天龍山朝夕相望。
 
    在廖瑀、賴(lài)文俊和傅伯通之前，德興還曾出過(guò)一代國(guó)師吳景鸞。

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