算命祖師李虛中

    李虛中，生于公元761年，卒于813年，字常容，唐魏郡(今河北大名)人，祖籍隴西（今甘肅隴西南）。北魏侍中李沖的八世孫。貞元十一年進(jìn)士及第，試書(shū)判入等，補(bǔ)秘書(shū)正字，后授監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。世傳《李虛中命書(shū)》，署名“鬼谷子撰，虛中注”。 　　

    用四柱八字來(lái)算命，目前可以考證的就屬唐朝李虛中比較早�！度�命通會(huì)·論年月日時(shí)》：“唐李虛中獨(dú)以日干為主，卻以年月時(shí)合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此發(fā)前賢所未發(fā)，故今術(shù)家宗之。”《淵海子平·論日為主》：“予嘗觀唐書(shū)所載，有李虛中者，取人所生年月日時(shí)干支生克，論命之貴賤壽夭之說(shuō)，已詳之矣！”這兩部典籍明確的記載八字術(shù)是源于李虛中。 　　
李虛中病逝后, 李賀邀請(qǐng)韓愈為李虛中撰寫(xiě)墓志銘：《殿中侍御史李君墓志銘》 　

    附一，《殿中侍御史李君墓志銘》 　　
    其十一世祖沖，貴顯拓拔世。父惲，河南溫縣尉，娶陳留太守薛江童女，生六子，君最后生，愛(ài)于其父母。年少長(zhǎng)， 喜學(xué)，學(xué)無(wú)所不通，最深于五行書(shū)。 以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時(shí)，百不失一二。其說(shuō)汪洋奧美，關(guān)節(jié)開(kāi)解，萬(wàn)端千緒，參錯(cuò)重出。學(xué)者就傳其法，初若可取，卒然失之。星官歷翁，莫能與其校得失。進(jìn)士及第，試書(shū)判入等，補(bǔ)秘書(shū)正字，母喪去官。卒喪，壓太子校書(shū)。河南尹奏疏授伊闕尉，佐水陸運(yùn)事。故宰相鄭公余慶，繼尹河南，以公為運(yùn)佐如初。宰相武公元衡之出劍南，奏奪為觀察推官，授監(jiān)察御史。未幾，御史臺(tái)疏，言行能高，不宜用外府，即詔為真御史。半歲，分部東都臺(tái)，遷殿中侍御史。元和八年四月，詔征，既至，宰相欲白以為起居舍人。經(jīng)一月，疽發(fā)背，六月乙酉卒，年五十二。其年十月戊申，葬河南洛陽(yáng)縣，距其祖澠池令府君僑墓十里。昆弟六人，先君而歿者四人。其一人嘗為鄭之滎澤尉，信道士長(zhǎng)生不死之說(shuō)，既去官，絕不營(yíng)人事。故四門(mén)之寡妻孤孩，與滎澤之妻子，衣食百須，皆由君出。自初為伊闕尉，佐河南水陸運(yùn)使，換兩使，經(jīng)七年不去，所以為供給教養(yǎng)者。及由蜀來(lái)，輩類御史皆樂(lè)在朝廷進(jìn)取，君獨(dú)念寡稚，求分司東出。嗚呼，其仁哉！君亦好道士說(shuō)，于蜀得秘方，能以水銀為黃金，服之冀果不死。將疾，謂其友衛(wèi)中行大受、韓愈退之曰：“吾夢(mèng)大山裂，流出赤黃物如金。左人曰，是所請(qǐng)大還者，今三矣。”君既歿，愈追占其夢(mèng)曰：“山者艮，艮為背，裂而流赤黃，疽象也。大還者，大歸也。其告之矣。”妻范陽(yáng)盧氏，鄭滑節(jié)度使兼御史大夫群之女。與君合德，親戚無(wú)退一言。男三人，長(zhǎng)曰初，協(xié)律；次曰彪；其幼曰還，適三歲。女子九人。銘曰：不贏其躬，以尚其后人。 　　

    附二，摘自《四庫(kù)總目提要》 　　
   《李虛中命書(shū)》舊本題鬼谷子撰，唐李虛中注。虛中字常容，魏侍中李沖八世孫。進(jìn)士及第。元和中官至殿中侍御史。韓愈為作墓志銘，見(jiàn)于《昌黎文集》。后世傳星命之學(xué)者，皆以虛中為祖。愈《墓志》中所云，最深五行書(shū)，以人之始生年月日所值日辰支干相生勝衰死王相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時(shí)，百不失一二者，是也。然愈但極稱其說(shuō)之汪洋奧美，萬(wàn)端千緒，而不言有所著書(shū)。《唐書(shū)·藝文志》亦無(wú)是書(shū)之名，至《宋志》始有李虛中《命書(shū)格局》二卷。鄭樵《藝文略》則作李虛中《命術(shù)》一卷，《命書(shū)補(bǔ)遺》一卷。晁公武《讀書(shū)志》又作《李虛中命書(shū)》三卷。焦氏《經(jīng)籍志》又于《命書(shū)》三卷外別出《命書(shū)補(bǔ)遺》一卷。名目卷數(shù)，皆參錯(cuò)不合。世間傳本久絕，無(wú)以考正其異同。惟《永樂(lè)大典》所收，其文尚多完具，卷帙前后亦頗有次第。并載有虛中自序一篇，稱司馬季主于壺山之陽(yáng)遇鬼谷子，出《逸文》九篇，論幽微之理。虛中為掇拾諸家，注釋成集云云。詳勘書(shū)中義例，首論六十甲子，不及生人時(shí)刻干支，其法頗與韓愈墓志所言始生年月日者相合。而后半乃多稱四柱，其說(shuō)實(shí)起于宋時(shí)，與前文殊相謬戾。且其他職官稱謂，多涉宋代之事，其不盡出虛中手，尤為明甚。中間文筆有古奧難解者，似屬唐人所為。又有鄙淺可嗤者，似出后來(lái)附益。真?zhèn)坞s出，莫可究潔。疑唐代本有此書(shū)，宋時(shí)談星學(xué)者以己說(shuō)闌入其間，托名于虛中之注《鬼谷》，以自神其術(shù)耳。今以其議論精切近理，多得星命正旨，與后來(lái)之窈渺恍惚者不同，故依晁氏原目，厘為三卷，著之于錄，以存其法。而于其依托之顯然者，則各加案語(yǔ)，隨文糾正，俾讀者毋為所惑焉。 　

　  附三，摘自《命理探源·補(bǔ)遺》 　　
   《閱微草堂筆記》云：世傳推命始于李虛中，其法用年月日而不用時(shí)，蓋據(jù)昌黎所作虛中墓志也。其書(shū)《宋史·藝文志》著錄，今已久軼。唯《永樂(lè)大典》載《虛中命書(shū)》三卷，尚為完帙。所說(shuō)實(shí)兼論八字，非不用時(shí)，或疑為宋人所偽托，莫能明也。然考虛中墓志，稱其最深于五行書(shū)，以人始生之年月日所直日辰枝干相生勝衰死生，互相斟酌，推人壽夭貴賤，利不利云云。按天有十二辰，故一日分為十二時(shí)，日至某辰，即某時(shí)也，故時(shí)亦謂之日辰�！秶�(guó)語(yǔ)》星與日辰之位，皆在北維是也�！对�(shī)》跂彼織女，終日七襄�？追f達(dá)疏，從旦暮七辰一移，因謂之七襄。是日辰即時(shí)之明證。楚辭“吉日兮良辰”，王逸注，日謂甲乙，辰謂寅卯，以辰與日分言，尤為明白。據(jù)此以推，似乎所直日辰四字，當(dāng)連上年月日為句，后人誤屬下文為句，故有不用時(shí)之說(shuō)而。余撰《四庫(kù)全書(shū)總目》亦謂虛中推命不用時(shí)，尚沿舊說(shuō)，今附著于此，以志吾過(guò)。