故宮風(fēng)水、風(fēng)水鎮(zhèn)物揭秘

    2007年9月中旬，正在大修中的故宮太和殿喜迎正脊順利“合龍”，殿頂用于避邪的“鎮(zhèn)物”寶匣也被放回了正脊正中的“龍門”位置。這是“鎮(zhèn)物”寶匣50年來，首次嘗試重登“金鑾殿”上。

　　太和殿“鎮(zhèn)物”塵封庫房50年

　　“鎮(zhèn)物”顧名思義就是鎮(zhèn)邪之物。反映出古人趨利避害的一種心理。

　　游覽故宮的游客，如果抬眼看紫禁城宮殿的屋頂，不難發(fā)現(xiàn)在屋頂正中最高處都有一條“脊梁”，這就是“正脊”，它的東、西兩端各有一個龍形裝飾物，即“正吻”，與“正脊”相互咬合。而脊筒狀的“正脊”正中的位置就叫“龍口”，傳統(tǒng)上，古人會把“鎮(zhèn)物”寶匣放入“龍口”的脊瓦下，這個過程就叫“合龍”。

　　紫禁城中的主要建筑都有寶匣，它們都被安放正脊正中的脊筒內(nèi)當做“鎮(zhèn)物”。太和殿的“鎮(zhèn)物”在上世紀50年代的一次修繕中被取下，后就一直存放在庫房中。

　　寶匣的材質(zhì)分為銅質(zhì)、錫質(zhì)或木質(zhì)。一般內(nèi)放經(jīng)卷、五種元寶和五藥等。太和殿作為等級最高的皇家建筑，“鎮(zhèn)物”放置在銅鎏金的抽屜式寶匣內(nèi)，寶匣表面鎏金，鐫雕龍紋，異常精美。

　　根據(jù)歷史文獻《太和殿記事》記載，當時太和殿的寶匣內(nèi)應(yīng)有金錢、金銀銅鐵錫錁、金銀銅鐵錫牌、五色寶石、五經(jīng)、五色緞、五色線、五香、五藥、五谷。

　　故宮各殿的“鎮(zhèn)物”各不相同

　　紫禁城里的宮殿由于功用的不同，其“鎮(zhèn)物”寶匣的尺寸也不一，質(zhì)地也各異。從已發(fā)現(xiàn)的寶匣來看，銅寶匣制作的普遍比較精美，表面鍍金，有的還刻龍鳳雙喜圖案。錫質(zhì)寶匣，有的表面彩繪龍紋，有的則無裝飾。木質(zhì)寶匣一般無裝飾。“鎮(zhèn)物”的數(shù)量、等級差別不小。武英殿在清代為宮廷的修書之所，在年前大修其殿時，人們發(fā)現(xiàn)它的“鎮(zhèn)物”寶匣里只有經(jīng)卷。

　　在2005年故宮的大修中，拆卸屋頂?shù)墓と嗽谡训麻T屋脊正中的琉璃瓦下發(fā)現(xiàn)了寶匣，經(jīng)過故宮專家仔細考證，發(fā)現(xiàn)在這個寶匣里有24枚鑄有“天下太平”字樣的金質(zhì)壓勝幣，還有五色絲線，五種中藥材，五種香料，五種金屬的元寶和五色寶石。而同年，在貞度門取下的寶匣，內(nèi)裝“鎮(zhèn)物”就要少得多，不同的是，此處發(fā)現(xiàn)的五藥的紙包上，還墨字注明了各三錢的分量。在故宮的大修中，也有未發(fā)現(xiàn)“鎮(zhèn)物”的殿。

　　“鎮(zhèn)物”中的藏物也有摻假的可能。工匠可能會暗自克扣下一些價值高的“鎮(zhèn)物”。資料顯示，在1978年修繕天壇齋宮時。發(fā)現(xiàn)正脊中木盒內(nèi)的五個金屬元寶沒有金制的，只有兩枚銅錢及銀、鐵、錫各一個。

　　“鎮(zhèn)物”為何離不開數(shù)字“五”

　　據(jù)記載，對于像宮殿這樣講究的工程，古人在把“鎮(zhèn)物”放入宮殿的“龍口”脊瓦下時，往往會敲鑼打鼓，舉行祭祀儀式。裝在寶匣內(nèi)的鎮(zhèn)物，一般為五金元寶，指用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬各制一個小元寶。五谷雜糧就是稻、麥、黍、粟、豆。五香是指茴香子、花椒、八角、桂皮、丁香。五彩絲線，即紅、黃、藍、白、黑色絲線各一縷，有的還放入貴重藥材、十二或二十四枚銅錢、珠寶彩石以至經(jīng)書等物，故也有人把盒子叫作“寶匣藥味”。

　　“鎮(zhèn)物”為何離不開數(shù)字“五”？這和皇帝身份關(guān)系密切，皇帝是“九五之尊”，但是，因為“九”代表皇帝自己，因此“鎮(zhèn)物”不能使用“九”，于是就降低為“五”。而古代建筑中，對于風(fēng)水文化尤其講究，在太極五行學(xué)說的傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常將“五”應(yīng)用于日常生活的方方面面。“鎮(zhèn)物”遵循“五”也就不難理解了。